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¿Existen libros introductorios sobre la relación entre el arte y la psicología / cognición?

¿Existen libros introductorios sobre la relación entre el arte y la psicología / cognición?

Me gustaría saber más sobre arte, música, psicología y cognición. Dado que están relacionados entre sí, me gustaría leer un libro con un tema que los cubra. Bonificación si es para principiantes.


Oliver Sacks tiene un libro excelente y muy accesible sobre el tema (psicología / cognición + música en particular, menos arte en general): Musicofilia.


La sección de lectura introductoria de la página de Wikipedia sobre psicología musical tiene muchas sugerencias.


Cognición artificial: cómo la psicología experimental puede ayudar a generar inteligencia artificial explicable

La inteligencia artificial impulsada por redes neuronales profundas ha alcanzado un nivel de complejidad en el que puede ser difícil o imposible expresar cómo un modelo toma sus decisiones. Este problema de caja negra es especialmente preocupante cuando el modelo toma decisiones con consecuencias para el bienestar humano. En respuesta, un campo emergente llamado inteligencia artificial explicable (XAI) tiene como objetivo aumentar la interpretabilidad, la equidad y la transparencia del aprendizaje automático. En este artículo, describimos cómo los psicólogos cognitivos pueden hacer contribuciones a XAI. La mente humana también es una caja negra, y los psicólogos cognitivos tienen más de 150 años de experiencia modelándola a través de la experimentación. Deberíamos trasladar los métodos y el rigor de la psicología cognitiva al estudio de cajas negras artificiales al servicio de la explicabilidad. Proporcionamos una revisión de XAI para psicólogos, argumentando que los métodos actuales poseen un punto ciego que puede complementarse con la tradición cognitiva experimental. También proporcionamos un marco para la investigación en XAI, destacamos casos ejemplares de experimentación dentro de XAI inspirados en la ciencia psicológica y proporcionamos un tutorial sobre cómo experimentar con máquinas. Terminamos señalando las ventajas de un enfoque experimental e invitamos a otros psicólogos a realizar investigaciones en este nuevo y apasionante campo.

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¿Existen libros introductorios sobre la relación entre el arte y la psicología / cognición? - psicología

La siguiente es una publicación invitada de Sarah Rainer, PsyD. Esta semana, LifeWay Research publicó una nueva investigación sobre las enfermedades mentales y la iglesia. Las investigaciones muestran que los pastores en gran medida se sienten incapaces de abordar las enfermedades mentales y que la enfermedad mental sigue siendo un & quot; tabú & quot; en muchos sentidos.

Tiene un doctorado en Psicología Clínica y se especializa en trabajar con niños, adolescentes y familias. Ella desea aumentar la conciencia y la psicoeducación con respecto a las enfermedades mentales en la comunidad cristiana. Sarah es la esposa de Art Rainer y tiene dos hijos, Nathaniel y Joshua.

Sarah ha pensado profundamente en estos temas y creo que sus pensamientos merecen su tiempo.

Los psicólogos seculares operan sobre un modelo biopsicosocial de desarrollo y comportamiento humanos. Este modelo propone que los humanos se desarrollen y operen de acuerdo con influencias biológicas, psicológicas y sociales. En consecuencia, somos productos de nuestra biología y del medio ambiente, y ambos tienen la misma importancia.

En años más recientes, los psicólogos han comenzado a reconocer que nuestra espiritualidad impacta nuestras vidas, pero aún tienen que decir que es imperativo para la vida. Si bien las teorías y modelos psicológicos tradicionales que se basan en el naturalismo son insuficientes desde una cosmovisión cristiana, no toda la psicología secular está equivocada. De hecho, hay muchos aspectos útiles y positivos de la psicología a considerar, por lo que existe la necesidad de integración.

La integración exitosa de la psicología y el cristianismo ha sido durante mucho tiempo una de mis pasiones. Sin embargo, paso con cuidado en este tema. Como médico de formación secular, reconozco mis deficiencias en relación con la integración de la teología y la psicología. Los matices de los modelos de Consejería Bíblica, Integracionista y Psicología Cristiana han sido evaluados extensamente por mentes más notables que la mía.

No hablaré de ningún modelo en particular, pero proporcionaré puntos clave a considerar al integrar la psicología y el cristianismo. Estos puntos, creo, caen en el continuo entre los modelos integracionista y psicología cristiana.

1. Las Escrituras y el Evangelio son prominentes.

La creencia y el uso de las Escrituras y el Evangelio son quizás las diferencias más frecuentes entre los mundos de la psicología secular y cristiana.

Para los psicólogos cristianos, nuestra cosmovisión debe estar determinada por las Escrituras. No solo debemos ver a nuestros clientes como individuos que necesitan a Jesucristo, sino que nuestra comprensión de las enfermedades y los trastornos mentales también debe basarse en una cosmovisión orientada al Evangelio. Como resultado, nuestra práctica terapéutica utilizará las Escrituras para sanar a nuestros clientes y glorificar a Jesús.

2. Operar en un término medio.

Como médico secular capacitado, aprecio el modelo biopsicosocial de la naturaleza humana. Aprender sobre las complejidades de la humanidad me proporciona un mejor marco para comprender y ayudar a mis clientes. Las complejidades del cerebro humano, las influencias ambientales en nuestra personalidad y el impacto social y cultural en nuestras vidas me recuerdan que la patología no puede reducirse simplemente a cuestiones de moralidad o pecado.

Por otro lado, como cristiano, reconozco que todos los seres humanos están inherentemente separados de Dios. Esta separación causa desorden, pecado y enfermedad de todo tipo. Sin embargo, servimos a un Dios amoroso y justo que proporciona una salida de nuestro estado depravado a través de Jesucristo. Él anhela que lo busquemos a Él y su promesa de eternidad.

Debido al amor de este Dios, tampoco puedo reducir toda patología a un modelo naturalista de humanidad. Propongo que los profesionales cristianos de la salud mental operen en un término medio, el modelo bio / psico / social / espiritual, que considera tanto nuestra dignidad como nuestra depravación como seres humanos.

3. Las técnicas seculares pueden ser útiles.

El uso de algunas intervenciones de terapia secular no es intrínsecamente incorrecto, lo es la dependencia excesiva y / o el uso independiente de estas técnicas. Las investigaciones y los testimonios personales revelan que las intervenciones seculares tienen éxito en el alivio de los síntomas. Sin embargo, el uso independiente de estas técnicas seculares se queda corto porque simplemente producen un individuo "libre de síntomas".

El resultado final no proporciona dependencia del Señor, salvación o santificación. El resultado es nada más que la liberación de los síntomas actuales, sin embargo, existe una continua esclavitud al pecado. No se ha abordado la causa subyacente de la patología (separación de Dios). Por tanto, no podemos eliminar el Evangelio de la terapia. Tampoco podemos descartar todas las técnicas seculares.

La eliminación de las intervenciones basadas en la investigación de la práctica terapéutica sería un flaco favor para nuestros clientes. No proporcionar a los clientes habilidades que puedan ayudar a aliviar su angustia psicológica tampoco es una buena administración de nuestro conocimiento.

Ayudar a un niño con trastorno por déficit de atención e hiperactividad a organizar sus útiles escolares, explicar y modelar el uso apropiado del tiempo fuera a los padres, desafiar los pensamientos negativos y enseñar la respiración diafragmática, son algunos ejemplos de técnicas seculares que no desafían las escrituras. psicología. Como psicólogos cristianos, debemos enseñar, proveer, predicar y orar, al igual que Jesús.

4. Se puede apreciar la investigación.

La investigación secular tiene mucho que ofrecer para comprender las enfermedades mentales. Los psicólogos cristianos deberían abrazar con cautela esta investigación. Comprender los fundamentos biológicos, sociales y psicológicos de las enfermedades mentales puede crear en nosotros una gran empatía por nuestros clientes.

Cuanto más conocimiento obtengamos, más podremos ayudar adecuadamente a los demás. Por el contrario, también debemos reconocer que no toda la investigación secular es congruente con el cristianismo. Cuando la investigación y el cristianismo se contradicen, seguimos a este último.

5. Busque hacer una diferencia fuera de la relación terapéutica.

La mayoría de los psicólogos y terapeutas tendrán amplias oportunidades para hacer diferencias, exaltar a Jesús y crear cambios dentro del contexto de sus relaciones terapéuticas. Aunque estos son maravillosos, nuestra influencia no debería detenerse allí.

Los psicólogos cristianos deberían buscar oportunidades para cambiar nuestras comunidades, escuelas, compañeros de trabajo, instituciones, investigación y todo el mundo de la psicología. Nuestra influencia debe ir más allá de las paredes de una sala de terapia para infiltrar diferentes niveles dentro de nuestro campo. Jesús se fue al mundo y nosotros también.


Septiembre de 2017

Esta lectura divertida e inteligente para cualquiera que esté ansioso por comprenderse mejor (y mejorar) a sí mismo sostiene que la personalidad no está impulsada por la naturaleza ni por la crianza, sino por los proyectos que perseguimos, que en última instancia dan forma a las personas en las que nos convertimos.

Tradicionalmente, los científicos han enfatizado lo que ellos llaman la primera y segunda naturaleza de la personalidad: genes y cultura, respectivamente. Pero hoy el campo de la ciencia de la personalidad se ha movido mucho más allá del debate entre la naturaleza y la crianza. En ¿Quién eres realmente? El Dr. Brian Little presenta una visión distintiva de cómo la personalidad da forma a nuestras vidas y por qué esto es importante. Little aboga por una tercera naturaleza de la condición humana: la búsqueda de proyectos personales, sueños idealistas y empresas creativas que dan forma tanto a la vida de las personas como a sus personalidades. Little descubre lo que la ciencia de la personalidad ha estado descubriendo sobre el papel de los proyectos personales, y revela cómo este nuevo concepto puede ayudar a las personas a entenderse mejor a sí mismas y dar forma a sus vidas.

En este importante trabajo, Little sostiene que es esencial dedicar energía y recursos a los esfuerzos creativos de una manera altamente enfocada, incluso si quita otros componentes de nuestro bienestar. Esto no significa que no podamos pasar de un proyecto central a otro en los días de nuestras vidas. De hecho, es precisamente esa capacidad de elaborar proyectos de manera flexible la mayor fuente de sostenibilidad. Como aprender a caminar, forzarnos a perder el equilibrio al dar un paso es la única forma en que podemos avanzar. Y es la única forma en que se puede mejorar el florecimiento humano.

La vida bien vivida se basa en la búsqueda sostenible de proyectos centrales en nuestras vidas. En última instancia, ¿quién eres realmente? proporciona un itinerario profundamente personal para explorar nuestras personalidades, nuestras vidas y la condición humana.

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¿Cuáles son las principales ramas de la psicología?

La psicología es una vasta disciplina, que comprende una interesante gama de especialidades que han surgido a medida que el campo ha progresado con el tiempo. La base científica de la psicología moderna significa que está en constante evolución, con nuevos desarrollos y fronteras que son exploradas todos los días por profesionales y académicos dedicados en el campo. Aquí echamos un vistazo a las ramas centrales de la psicología y cómo contribuyen a nuestra mayor comprensión del comportamiento humano.

Ciencia básica de la psicología

Psicología anormal

Esta rama de la psicología estudia los patrones irregulares de comportamiento, pensamiento y emoción. Esto puede considerarse o no en el contexto de un trastorno mental. Si bien existe cierta variación en lo que tipifica "anormal", la psicología anormal inspecciona específicamente el comportamiento en un contexto clínico para comprender mejor y contener el comportamiento que se considera estadístico, moral o funcionalmente desviado o aberrante.

Neurociencia del comportamiento

También conocida como psicología biológica y estrechamente alineada con la psicología del desarrollo, la psicología del comportamiento es la aplicación de principios biológicos al estudio de los mecanismos fisiológicos, genéticos y de desarrollo del comportamiento en humanos y otros animales. Toca la naturaleza de la personalidad, las causas del comportamiento anormal, las reacciones al estrés y la eficacia de la terapia.

Psicología cognitiva

Como otra área central dentro de la ciencia del comportamiento y la mente, la psicología cognitiva estudia los procesos mentales, incluidos el lenguaje, la memoria, la inteligencia, el pensamiento, la creatividad, la percepción, la atención y la resolución de problemas. Este brazo de la psicología se superpone activamente con otras disciplinas dentro del estudio psicológico, como la psicología educativa, la psicología anormal, la psicología del desarrollo, la psicología social e incluso la economía.

Psicología comparada

Esta área de estudio científico investiga el comportamiento de animales (no humanos). Existe una suposición subyacente en este campo de que muchas leyes de comportamiento se pueden aplicar entre especies, de modo que cualquier estudio de animales producirá conocimiento filogenético aplicable a los seres humanos. Sin embargo, algunos investigadores sostienen que este no es el único propósito de la psicología comparada y que se puede encontrar un gran valor en el estudio focalizado de las especies de forma aislada.

Psicología transcultural

La psicología transcultural es el estudio científico del comportamiento humano y los procesos de pensamiento en el contexto de diferentes condiciones culturales y con respecto a su variabilidad e invariancia. El propósito de esto es expandir y desarrollar la psicología ampliando las metodologías de investigación para reconocer el impacto de la variación cultural sobre el comportamiento, el lenguaje y el significado.

Psicología cultural

La psicología cultural es el estudio de las formas en que las tendencias psicológicas y conductuales de una persona están arraigadas e influenciadas por su cultura. El principio principal de la psicología cultural es que la mente y la cultura son inseparables y mutuamente esenciales, lo que significa que los seres humanos dan forma a su cultura de la misma manera que son moldeados por su cultura.

Psicología diferencial

Fuertemente relacionada con los otros elementos de la psicología, la psicología diferencial evalúa las formas en que los comportamientos individuales difieren y los procesos internos que afectan estos comportamientos. Esto es lo que distingue a la psicología diferencial de otros aspectos de la psicología, donde los psicólogos estudian con mayor frecuencia grupos de personas o tratan de determinar procesos psicológicos generalizados y aplicarlos a todos los individuos.

Psicología del desarrollo

La psicología del desarrollo es el estudio científico de las formas y razones por las que los seres humanos cambian a lo largo de sus vidas. Al examinar las distintas etapas de la vida, desde la niñez hasta la adolescencia hasta la edad adulta y el envejecimiento, el estudio de los psicólogos del desarrollo tiene como objetivo comprender y explicar cómo cambian los pensamientos, sentimientos y comportamientos a lo largo de la vida.

Psicología Evolutiva

Este enfoque teórico de las ciencias sociales y naturales examina las estructuras psicológicas desde una perspectiva evolutiva moderna. Busca reconocer qué características psicológicas humanas son adaptaciones evolucionadas, los resultados funcionales de la selección natural o la selección sexual en la evolución humana. Los psicólogos evolutivos proponen que la teoría evolutiva puede proporcionar un marco metateórico que integre todo el campo de la psicología.

Psicología experimental

La psicología experimental se refiere al trabajo realizado por aquellos que aplican métodos experimentales al estudio psicológico para identificar y comprender sus procesos psicológicos subyacentes. Este enfoque se realiza mediante el uso de sujetos humanos y animales en relación con una multitud de temas que incluyen, entre otros, la cognición, el aprendizaje, la motivación, la emoción, la memoria, el proceso de desarrollo de las sensaciones y la percepción y la psicología social.

Psicología matemática

Este enfoque de la investigación psicológica se basa en el modelado matemático de los procesos perceptivos, cognitivos y motores, y tiene el objetivo de obtener hipótesis más exactas para producir validaciones empíricas más firmes. Se basa en reglas establecidas que correlacionan las características cuantificables de los estímulos con el comportamiento cuantificable, muy a menudo formado por el "desempeño de la tarea" o cómo se desempeña una persona con una tarea determinada.

Psicología de la personalidad

Investigando la personalidad y cómo varía entre los individuos, esta área de estudio investiga las diferencias psicológicas individuales, la naturaleza humana y las similitudes psicológicas de las personas formando una visión coherente de un individuo y sus principales procesos psicológicos. En este sentido, la "personalidad" se describe como un conjunto estructurado de características que afectan individualmente las emociones, motivaciones, comportamientos y pensamientos de una persona en diferentes situaciones.

Psicologia POSITIVA

Un campo relativamente nuevo dentro de la ciencia de la psicología, la psicología positiva se ocupa del concepto de Eudaimonia, un término griego para "florecimiento humano". Es el estudio científico de las fortalezas que permiten a los seres humanos prosperar, individualmente y en comunidad. Asume que las personas desean de manera inherente hacer que la vida valga la pena y cultivarán lo mejor en sí mismos para lograrlo en términos de las características biológicas, personales, relacionales y culturales de la vida.

Psicología cuantitativa

Este campo de estudio científico trae el análisis estadístico de los procesos psicológicos humanos o animales con un método de modelado matemático y diseño y metodología de investigación. Los psicólogos que trabajan en este campo desarrollan y analizan una amplia gama de métodos de investigación, como la psicometría, que se ocupa de la teoría y la técnica detrás de la medición psicológica.

Psicología Social

Este es el estudio científico de la forma en que los pensamientos, sentimientos y comportamientos se ven afectados por la presencia real o implícita de otras personas. De esta forma, el comportamiento humano se explica como el resultado de la interacción entre estados mentales y situaciones sociales. Los psicólogos sociales se centran en temas como el comportamiento de grupo, la interacción social, el comportamiento y la comunicación no verbal y las influencias sociales en el comportamiento.

Psicología clínica

Este elemento dentro del campo de la psicología combina la ciencia, la teoría y la experiencia clínica para comprender, prevenir y aliviar mejor los problemas psicológicos que causan angustia o disfunción. A partir de esto, significa mejorar el bienestar mental y promover el desarrollo personal. La psicología clínica incluye la evaluación psicológica y la psicoterapia, y es una profesión de salud mental regulada en algunos países.

Psicología Educacional

Compartiendo algo de terreno con la psicología cognitiva y conductual, este es el estudio científico del aprendizaje humano. Los investigadores revisan los procesos de aprendizaje para comprender las diferencias individuales en inteligencia, motivación, desarrollo cognitivo y autoconcepto.La psicología educativa depende de métodos cuantitativos como las pruebas y la medición, hacia el refinamiento de las actividades educativas relacionadas con el diseño instruccional, la gestión del aula y la evaluación.

Psicología Forense

En el punto donde el sistema judicial y la psicología convergen está la psicología forense. Abarca consideraciones jurisdiccionales, ya que la ley varía de un lugar a otro, al mismo tiempo que coopera adecuadamente con las partes relevantes, como jueces y abogados. La psicología forense también aborda principios legales elementales en relación con los testimonios de testigos expertos y otras áreas específicas como la discriminación en el lugar de trabajo y la custodia de los hijos.

Psicología industrial y organizacional

También conocida como psicología ocupacional, psicología del trabajo y organizacional y psicología I-O, esta disciplina cada vez más prevalente dentro de la psicología estudia la ciencia del comportamiento humano en relación con el lugar de trabajo. Trabajar en esta área implica aplicar la investigación sobre los comportamientos y actitudes de los empleados para perfeccionar las prácticas de formación y los sistemas de gestión con el fin de mejorar el desempeño, la motivación, la satisfacción laboral y la salud y seguridad ocupacional.

Psicologia politica

Este campo académico interdisciplinario dentro de la psicología tiene como objetivo interpretar la política, los políticos y el comportamiento político desde una perspectiva psicológica. La conexión entre la política y la psicología es mutua, y la psicología se utiliza como un medio para explicar la política y la política se utiliza para explicar la psicología a la inversa. La psicología política se basa en muchos otros temas como antropología, sociología, economía, filosofía, periodismo e historia.

Psicología del deporte

Otro campo interdisciplinario dentro de la psicología es la psicología del deporte, que aporta información de otros campos relacionados, como la fisiología, la biomecánica y la kinesiología. Examina cómo los factores psicológicos influyen en el rendimiento y las formas en que el deporte y el ejercicio afectan las preocupaciones psicológicas y físicas de un participante. Si bien la mejora del rendimiento es fundamental para el tema, tiene mayor relevancia para la comunicación, la formación de equipos y las transiciones profesionales.

Los graduados en psicología pueden esperar que se les abran una variedad de emocionantes oportunidades profesionales, tanto dentro como fuera del campo. Si desea iniciar una carrera gratificante en psicología y desarrollar un conjunto de habilidades profesionales que buscan los empleadores de todo el mundo, ¿por qué no considerar una licenciatura en psicología en línea?


CREATIVIDAD

La creatividad es la capacidad de generar, crear o descubrir nuevas ideas, soluciones y posibilidades. Las personas muy creativas a menudo tienen un conocimiento intenso sobre algo, trabajan en ello durante años, buscan soluciones novedosas, buscan el consejo y la ayuda de otros expertos y asumen riesgos. Aunque la creatividad a menudo se asocia con las artes, en realidad es una forma vital de inteligencia que impulsa a las personas de muchas disciplinas a descubrir algo nuevo. La creatividad se puede encontrar en todos los ámbitos de la vida, desde la forma en que decoras tu residencia hasta una nueva forma de entender cómo funciona una celda.

La creatividad a menudo se evalúa en función de la capacidad de uno para participar en pensamientos divergentes. El pensamiento divergente se puede describir como pensar "fuera de la caja" que permite a un individuo llegar a soluciones únicas y múltiples para un problema dado. Por el contrario, el pensamiento convergente describe la capacidad de proporcionar una respuesta o solución correcta o bien establecida a un problema (Cropley, 2006 Gilford, 1967).


Fe y psicología en el diálogo histórico

La psicología tal como la conocemos hoy surgió en el período posterior a la Ilustración a partir de las raíces en la teología, así como en la antropología, fisiología, educación y filosofía. Esto ha contribuido al debate en curso sobre las tensiones entre la psicología (como ciencia natural del comportamiento), el espíritu humano, la teología, la experiencia y la práctica religiosas.

La psicología se considera una disciplina relativamente nueva, pero su tema se ha abordado a lo largo de la historia más antigua de la filosofía y la teología. El pensamiento temprano sobre la naturaleza de la piedad y la religión siguió una serie de tendencias.

Se pueden encontrar reflexiones descriptivas sobre la relación entre la fe y la vida diaria en escritos que ahora se consideran las escrituras de las principales religiones del mundo, y desde San Agustín en adelante, la tradición teológica ha ofrecido relatos sofisticados de la persona. Esta tendencia está ilustrada por las tradiciones de los místicos medievales y el trabajo de los filósofos y teólogos de los siglos XVIII y XIX.

Una segunda tendencia, que se remonta a los racionalistas griegos y los epicúreos romanos, es explicativa. Mucho antes de Freud, estas explicaciones invocaban el papel del miedo, de los sueños y la idea de proyecciones de la humanidad idealizada. Sin embargo, contrastar estas tradiciones descriptivas e interpretativas agrava una dicotomía inútil. El teólogo protestante Friedrich Schleiermacher, escribiendo a principios del siglo XVIII, trasciende esta distinción en su demostración de la interpenetración de la dialéctica y la hermenéutica (o interpretación) (Frank, 2005).

Una proporción significativa de los primeros psicólogos científicos y terapéuticos provenían de antecedentes religiosos o estaban fuertemente influenciados por la religión. Ivan Pavlov era hijo de un sacerdote ortodoxo ruso y Wilhelm Wundt era hijo de un pastor luterano. La superposición (¿y la competencia?) En el pensamiento y la práctica psicológica entre los intereses de los ministros religiosos y los cuidadores, y los científicos y los profesionales seculares, ha sido evidente durante el siglo pasado.

Sigmund Freud escribió sobre la religión tanto primitiva como desarrollada durante varios años, desde Totem y Taboo en 1913 hasta Moisés y el monoteísmo en 1939. Describiéndose a sí mismo como "un judío sin Dios", vio la religión como esencialmente una "ilusión", una neurosis social. Por el contrario, Carl Jung, hijo de un pastor reformado suizo, vio la ausencia de religión como la causa principal de los trastornos psicológicos en los adultos. Su enfoque, desarrollado en muchas publicaciones a lo largo de 30 años (ver, por ejemplo, Modern Man in Search of a Soul, 1933) se basó en su concepto del "inconsciente colectivo" de la raza humana, considerando la religión principalmente como experiencial.

El término "psicología de la religión", comúnmente utilizado desde finales del siglo XIX, simplifica un concepto complejo que ahora se expresa con mayor frecuencia en términos de religión, espiritualidad y trascendencia. También oculta el enfoque limitado del trabajo anterior, que se centró casi exclusivamente en las creencias dentro de la tradición judeocristiana. La postura de la psicología de la religión está fuera de cualquiera de las tradiciones religiosas, cuyas declaraciones de credos y teologías no se tratan como autoritativas por sí mismas. Más bien, se tratan como objetos de examen de acuerdo con las "reglas de enfrentamiento" de la psicología. Debe distinguirse de la psicología religiosa o pastoral, que se basa en las ideas y creencias de la tradición religiosa, quizás articuladas en una teología desarrollada, junto con pruebas y argumentos psicológicos. Cada uno de ellos puede ser intelectualmente válido y respetable, con propósitos diferentes, pero es importante que uno no se confunda con el otro. Sin embargo, Psicología de la religión sigue siendo el título más utilizado tanto en libros como en revistas de investigación en este campo.

El estudio formal de la psicología de la religión cobró impulso por primera vez en los Estados Unidos, quizás debido tanto a la diversidad religiosa del país como al espíritu de reforma progresiva presente tanto en las ciencias sociales como en el protestantismo liberal. El libro de 1899 The Psychology of Religion, del estadounidense Edwin Starbuck, suele citarse como el primer libro de texto en el campo; el libro de 1923 con influencia psicoanalítica y el mismo título de Robert Thouless se cita a menudo como uno de los primeros libros británicos.

Un estudio británico temprano influyente sobre la relación entre el comportamiento personal y la afiliación religiosa fue el estudio de Francis Galton sobre la eficacia de la oración, publicado por primera vez en 1872. The Varieties of Religious Behavior, de William James, basado en documentos de personas que eran notoriamente religiosas, se considera como un clásico temprano, y se presentó por primera vez en Edimburgo como las Conferencias Gifford en 1901–02. Al leer los textos británicos posteriores de este período, escritos con tanta frecuencia por médicos y teólogos como por psicólogos, es evidente la fuerte influencia en Gran Bretaña de la "Nueva Psicología" de Freud y Jung.

En algún momento de las dos últimas décadas del siglo XIX, ya se estaba llevando a cabo en el Reino Unido una enseñanza sistemática de psicología empírica de la religión a nivel universitario. Un libro de texto muy temprano del sacerdote jesuita Michael Maher, publicado en 1890, estaba en uso en lo que se convertiría en Heythrop College, Universidad de Londres. Fundado como un seminario católico romano, Heythrop tenía una larga tradición en la enseñanza de lo que ahora se llamaría filosofía de la mente, pero luego se llamó "psicología racional". En esta tradición, una década antes de las Conferencias Gifford de William James, se injertó la enseñanza de la psicología empírica a los jóvenes jesuitas que se preparaban para la ordenación sacerdotal. Como lo demuestra su libro de texto, Maher fue muy cuidadoso al delinear las diferentes metodologías involucradas en las diferentes disciplinas. Incluyó bajo "psicología empírica" ​​una variedad de temas que pueden sonar familiares, incluido el estudio del lenguaje y los idiomas, psicología del desarrollo, estudios transculturales, psicología animal, fisiología, patología y psiquiatría, psicometría y psicofísica.

La tradición de enseñar psicología empírica a los jesuitas en formación continuó durante el siglo XX. En 1970, Heythrop se convirtió en una facultad de la Universidad de Londres, como escuela especializada en filosofía y teología, y a principios de la década de 1980, la psicología de la religión comenzó a enseñarse como una asignatura formal, con un documento opcional disponible inicialmente en los programas de licenciatura. y más tarde en una maestría en psicología pastoral. Finalmente, en 1998 se lanzó una maestría completa en psicología de la religión.

Las iglesias británicas adoptaron la psicología de dos formas principales durante el período de entreguerras. La primera forma fue a través de la cooperación pastoral y "médica" informal y poco estructurada (médica en este contexto se refiere principalmente a psicoterapeutas o psicólogos médicos). La segunda forma fue más formalmente mediante el establecimiento de una serie de organizaciones, como la clínica psicológica City Temple en Londres, creada por la ministra metodista Leslie Weatherhead, y el Gremio de Psicología Pastoral establecido en 1937 para promover el trabajo de Jung.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los enfoques terapéuticos y empíricos para la comprensión psicológica de la religión se desarrollaron lentamente en Gran Bretaña, limitados por el lento crecimiento en número y tamaño de los departamentos universitarios de psicología. Como ejemplo de enfoques terapéuticos, el ministro y psicoterapeuta metodista con sede en Leeds Harry Guntrip se preocupó por comunicar el pensamiento psicológico a los ministros a través de su Psicología para ministros y trabajadores sociales (1949). Michael Argyle, con sede en Oxford, más conocido como psicólogo social, trazó el campo de investigación tal como estaba a mediados de la década de 1950 en su libro fundacional Religious Behavior (1958), continuando hasta su último libro Psychology of Religion: An Introduction (2000). ), que ofrece una visión informada y equilibrada.

Indudablemente, el tema languideció académicamente en Gran Bretaña hasta un resurgimiento del interés, que por lo general se remonta a mediados de la década de 1970 (Francis, 1978). Este renovado interés en la psicología de la religión se ha caracterizado por nuevas ideas e investigaciones que abordan las complejidades metodológicas en el campo y también prestan atención y se inspiran en las tradiciones religiosas no occidentales, tanto de África como de Asia. Los desarrollos en el ámbito del campo se han desarrollado a lo largo de dos caminos principales: el estudio académico de la interfaz entre la psicología y las religiones, y la psicología pastoral, o el papel de la psicología al servicio de las comunidades de fe.

La religión bajo el foco de la psicología
La variedad de trabajos académicos sobre la relación entre la fe y la psicología puede ilustrarse con el trabajo de tres centros de investigación en Inglaterra. El primero de ellos es el Centro de Investigación Alister Hardy para la Experiencia Religiosa, fundado en Oxford por el eminente zoólogo Sir Alister Hardy en 1969 (y ahora ubicado en Lampeter), llevando a cabo, como su nombre indica, estudios de la experiencia religiosa basados ​​en gran parte en su amplio archivo de relatos de experiencias personales.

El centro se convirtió en el centro de atención de varios investigadores, incluido el australiano Laurence Brown, quien fue director durante un período de formación en la década de 1990. Otro conjunto de estudios impulsados ​​por el centro fue realizado por David Hay, que condujo a su Religious Experience Today (1990), y se siguen publicando nuevos trabajos utilizando los archivos.

En la década de 1990 se establecieron dos importantes centros de investigación que aplicaban teorías y métodos psicológicos dentro del marco de preocupaciones teológicas y relacionadas con la iglesia. El grupo de investigación de Fraser Watts en la Universidad de Cambridge, el Grupo de Investigación en Psicología de la Religión y la Religión, se dedica a explorar la interfaz entre la psicología y la religión de manera teórica, empírica y aplicada, a través de tres subgrupos. El subgrupo de Teología y Teoría busca aclarar la relación conceptual entre las dos disciplinas. El Laboratorio de Investigación de Cognición Religiosa realiza investigaciones empíricas sobre cognición religiosa y el Instituto de Cambridge de Psicología Aplicada y Religión relaciona la investigación psicológica con los programas educativos. Ejemplos del trabajo publicado de estos grupos son Jesús y la psicología (Watts, 2007), sobre la conexión entre la psicología y el Jesús de los Evangelios, y un examen de los temas principales que vinculan la psicología y el ministerio cristiano en Psicología de un ministerio cristiano (Watts et al., 2002).

El grupo de investigación de Leslie Francis, establecido en la Universidad de Gales y recientemente transferido a la Universidad de Warwick, ha enmarcado la psicología de la religión dentro del contexto de la teología empírica. Este grupo de investigación se ha centrado en cinco temas principales: aclarar la relación entre la teología y la psicología empleando la teoría psicológica en el contexto de la hermenéutica bíblica basándose en la psicología de la personalidad para iluminar áreas de la vida congregacional y aspectos del ministerio (incluida la salud psicológica y el agotamiento relacionados con el trabajo del clero). ) explorar las diferencias individuales en las actitudes y creencias del clero, los feligreses y los que abandonan la iglesia y examinar la asociación entre religión y valores entre los jóvenes. Ejemplos de su trabajo sobre las conexiones entre teología y psicología, y entre hermenéutica y psicología, se muestran en Faith and Psychology (Francis, 2005) y Preaching with All Our Souls (Francis & amp Village, 2008).

Psicología al servicio de las comunidades de fe
Hay varias formas en las que estos conocimientos se han aplicado para apoyar el ministerio de las iglesias y las comunidades religiosas locales. Un enfoque distintivo de la consejería dentro de un contexto cristiano fue fundado en 1962 por el psiquiatra Frank Lake bajo el título de Clinical Theology Association. Este movimiento fue uno de los primeros en organizar seminarios de capacitación tanto para ministros ordenados como para laicos, y fue seguido por otras organizaciones, como la Fundación Pastoral de Westminster, que ofrece capacitación profesional para consejeros. Muchos cursos de formación para la ordenación incluyen ahora la psicología pastoral dentro de la formación básica. Los psicólogos dentro de las tradiciones religiosas han creado sus propios grupos de interés, como la Asociación Británica de Cristianos en Psicología. Ahora existen muchos ejemplos de psicólogos y terapeutas psicológicos, algunos de los cuales también son ministros ordenados de religión, que ofrecen oportunidades educativas y de capacitación, así como apoyo informal, a las congregaciones religiosas locales, por ejemplo, aplicando conocimientos de la psicología social para resolver conflictos dentro de las congregaciones. (ver Savage y Boyd-Macmillan, 2010).

Conclusión
En los últimos 30 años ha habido un resurgimiento del interés en Gran Bretaña por la variedad de relaciones entre la psicología y la religión. Gran parte de este crecimiento se puede atribuir al surgimiento de una serie de personas que están capacitadas tanto psicológica como teológicamente y que han sostenido programas innovadores de investigación y educación, como la iniciativa Godly Play para desarrollar la espiritualidad en los niños (ver www.godlyplay.org .uk) - y la difusión de este conocimiento a través de una gama cada vez mayor de publicaciones y oportunidades de aprendizaje.

Recuadro 1: "Nosotros" y "ellos"
Si bien está abierto a algunas críticas metodológicas (por ejemplo, Mavor et al., 2011), el trabajo de Altemeyer y Hunsberger (por ejemplo, 1992) sobre el fundamentalismo religioso ha tenido una influencia considerable. Una sugerencia que parece justificar la reflexión tanto desde el punto de vista teológico como psicológico es la de lo que Bob Altemeyer (2003) llama "etnocentrismo religioso".

Al llegar a una creencia comprometida y a ser miembro comprometido de una comunidad de creencias, existe el riesgo de que aprenda a hacer juicios de "nosotros y ellos" que excluyan a todos los demás que no comparten mi creencia. Altemeyer, observando los patrones tempranos de aprendizaje y los niveles de puntuación en la medida del fundamentalismo, señala que "los fundamentalistas religiosos tienden a tener un" nosotros "muy pequeño y un" ellos "bastante grande en lo que respecta a la fe".

Cómo permitir que las personas adquieran creencias y valores en los que basar sus vidas, sin que al mismo tiempo estén formadas en el etnocentrismo religioso, requiere un mayor debate entre religión y psicología. Dada la profundidad del compromiso característico de muchas de las figuras fundadoras de la psicología, no es de extrañar que la psicología también tenga sus propias comunidades de creencias, fundamentalismos e incluso sus propios etnocentrismos. El diálogo promete ser fructífero y lejos de ser aburrido.

John Hall está en la Escuela de Atención Médica y en el Centro de Salud, Medicina y Sociedad de la Universidad de Oxford Brookes [email & # 160protected]

Leslie Francis está en la Unidad de Investigación de Religiones y Educación de Warwick, Universidad de Warwick y es teóloga canónica en la Catedral de Bangor, Gales [email & # 160protected].

Brendan Callaghan SJ es Master de Campion Hall, Universidad de Oxford [email & # 160protected]


Psicología y derecho, descripción general

Roy S. Malpass, Jane Goodman-Delahunty, en Enciclopedia de psicología aplicada, 2004

1. Introducción

Si la psicología experimental ha de entrar en su período de servicio práctico, no puede tratarse simplemente de utilizar los resultados ya hechos para fines que no estaban a la vista durante los experimentos. Lo que se necesita es ajustar la investigación a los problemas prácticos mismos y así, por ejemplo, cuando se trata de educación, iniciar experimentos psicológicos directamente a partir de problemas educativos. La psicología aplicada se convertirá entonces en una ciencia experimental independiente que se relacionará con la psicología experimental ordinaria como ingeniería de la física.

Seguramente se acerca el momento de tal Psicología Aplicada, y se ha comenzado a trabajar desde varios lados. Se puede decir que los campos de la vida práctica que están en primer lugar en cuestión son la educación, la medicina, el arte, la economía y el derecho.

Este fragmento de defensa fue escrito por Hugo Muensterberg en 1907 y deja en claro que tanto la visión como el programa de investigación empírica en el que se basa el campo estaban presentes hace un siglo. La investigación en ese momento, y gran parte del trabajo desde entonces, se ha llevado a cabo en las áreas de percepción y memoria, así como habilidades, desempeño intelectual y relaciones sociales, áreas en la lista de problemas relacionados por Muensterberg. Todas estas áreas se tratan en la presente sección de esta enciclopedia, y aunque todas serían reconocidas por psicólogos de finales del siglo XIX, su elaboración desde entonces ha sido considerable. La psicología jurídica ha crecido de muchas formas y tiene múltiples focos.


Notas del libro: "La psicología del dinero" por Morgan Housel

La psicología del dinero de Morgan Housel (2020) examina las finanzas personales a través de la lente del comportamiento humano. Es una nueva versión de un tema muy conocido, muchos libros de finanzas personales se centran en consideraciones exógenas: p. Ej. cómo funciona el mercado de valores, cómo seleccionar acciones o crear una cartera, cómo calcular el tiempo del mercado, etc. El enfoque de Housel es el relación entre las personas y el dinero, con especial énfasis en la variable humana de la ecuación. "Para comprender por qué la gente se endeuda, no es necesario estudiar las tasas de interés, es necesario estudiar la historia de la codicia, la inseguridad y el optimismo".

La convicción de Housel es que el comportamiento triunfa sobre otras consideraciones en la búsqueda del éxito financiero. “Que le vaya bien con el dinero tiene poco que ver con su inteligencia y mucho con su comportamiento”. Adopte los comportamientos correctos y es probable que tenga éxito. Del mismo modo, ninguna cantidad de inteligencia, astucia o información privilegiada lo salvará del conjunto de comportamientos incorrectos.

Cada uno de los primeros 18 capítulos del libro explora un comportamiento o actitud humana individual hacia el dinero (los dos últimos capítulos son un resumen de las lecciones y un comentario sobre las prácticas financieras personales de Housel). Ciertos comportamientos inducen resultados positivos mientras que otros garantizan el fracaso. Por ejemplo, el primer capítulo titulado "Nadie está loco" considera los límites de nuestra comprensión frente a los límites de nuestras experiencias personales. Considere que todos, en el esquema más amplio de las cosas, lamentablemente no tenemos experiencia. "Tus experiencias personales con el dinero representan tal vez el 0,00000000001% de lo que sucedió en el mundo, pero tal vez el 80% de cómo crees que funciona el mundo". En otras palabras, existe una gran brecha entre el conocimiento de primera mano y cómo aprovechamos esos conocimientos limitados para darle sentido al mundo. Nuestras experiencias colorean nuestro juicio, pero los fundamentos de ese juicio son dudosos, incompletos y llenos de puntos ciegos.

Por ejemplo, considere dos personas distintas nacidas en décadas diferentes y sus actitudes hacia el mercado de valores, una nacida en la década de 1950 y la otra en la de 1970. El primer individuo, cuando era adolescente y adulto joven, habría sido testigo de los rendimientos anémicos del mercado de valores de los años sesenta y setenta (rendimientos bajos de un solo dígito en el agregado de la década). El segundo individuo, como adolescente y adulto joven, habría observado los rendimientos de dos dígitos tanto para los años ochenta como para los noventa (consulte este artículo para ver un gráfico que muestra los rendimientos del mercado de valores década por década). Es más probable que este último entre en la edad adulta con una actitud alcista hacia la renta variable. Es probable que el primero se muestre escéptico de que el mercado de valores haya sido testigo de dos décadas de rendimientos insignificantes. La lección: no puede descartar el impacto de la experiencia personal en su proceso de toma de decisiones (ni tampoco puede descartar el conjunto único de circunstancias que influyen en las decisiones que toman otros).

El libro de Housel está lleno de este tipo de lecciones. Algunas lecciones nos advierten contra ciertos comportamientos, otras lecciones nos animan a adoptar hábitos beneficiosos. La belleza de estas lecciones es que son accesibles para cualquier persona: no son del dominio exclusivo de las personas con ingresos altos o de aquellos con títulos de educación de élite. La lectura de este libro no le proporcionará un conocimiento profundo sobre los instrumentos de inversión, la asignación de activos o las estrategias con ventajas fiscales; sin embargo, mejorará su relación con el dinero y su actitud con respecto a las finanzas personales. No es difícil, nos asegura Housel, la riqueza financiera solo requiere disciplina, paciencia y un puñado de comportamientos constructivos.

Nota: Para aquellos interesados ​​en una versión abreviada del libro de Housel, consulte un artículo que escribió en 2018 con el mismo título: "La psicología del dinero" (colaborativefund.com). El libro amplía las ideas presentadas en el artículo de 2018, pero puede obtener una buena muestra de sus ideas allí.

Pros: Podría convertirse en un clásico en el ámbito de las finanzas personales. Fuerte enfoque en las actitudes y comportamientos individuales (que están dentro del locus de control del lector). Las ideas y los temas tienen una amplia aplicación más allá de las finanzas personales.

Contras: Las personas que busquen asesoramiento sobre instrumentos financieros específicos, estrategias y similares se sentirán decepcionadas (su estrategia principal es guardar y retener y dejar que la capitalización haga su magia). El estilo claro y desenfadado de Housel a veces contradice la profundidad de sus ideas.

Veredicto: 8/10

Reflejos

Introducción: El espectáculo más grande del mundo

"La premisa de este libro es que hacerlo bien con el dinero tiene poco que ver con lo inteligente que eres y mucho que ver con tu comportamiento".

“Un genio que pierde el control de sus emociones puede ser un desastre financiero. Lo opuesto también es cierto. La gente común sin educación financiera puede ser rica si tiene un puñado de habilidades conductuales que no tienen nada que ver con medidas formales de inteligencia ".

  • Ronald James Read: asistente de gasolinera, conserje y filántropo estadounidense. Read salvó a lo largo de su vida, vivió frugalmente y acumuló un patrimonio neto de $ 8 millones al momento de su muerte. La mayor parte de su fortuna se dejó en un hospital y una biblioteca locales.
  • Richard Fuscone: ejecutivo de Merrill Lynch con estudios en Harvard. Recibió grandes préstamos y gastó generosamente, fue golpeado por la crisis financiera de 2008, se declaró en bancarrota.
  • “Ronald Read fue paciente. Richard Fuscone fue codicioso. Eso es todo lo que se necesitó para eclipsar la enorme brecha de educación y experiencia entre los dos ".

Dos explicaciones que explican la existencia de historias como Read y Fuscone:

  1. "Los resultados financieros son impulsados ​​por la suerte, independientemente de la inteligencia y el esfuerzo". (cierto hasta cierto punto)
  2. “El éxito financiero no es una ciencia dura. Es una habilidad blanda, donde la forma en que te comportas es más importante que lo que sabes ". (Housel cree que esta es la más común de las dos explicaciones).

Saber hacer algo es insuficiente. En muchas situaciones, también debe luchar contra su agitación emocional y mental interna, que influirá o alterará su respuesta planificada.

"Pensamos y se nos enseña sobre el dinero de maneras que se parecen demasiado a la física (con reglas y leyes) y notamos lo suficiente como la psicología (con emociones y matices)".

"Para comprender por qué la gente se endeuda, no es necesario estudiar las tasas de interés, es necesario estudiar la historia de la codicia, la inseguridad y el optimismo".

Capítulo 1: Nadie está loco

Todo el mundo tiene una idea única de cómo funciona el mundo. Esta cosmovisión está influenciada por un conjunto único de circunstancias, valores e influencias externas.

"Tus experiencias personales con el dinero representan tal vez el 0,00000000001% de lo que sucedió en el mundo, pero tal vez el 80% de cómo crees que funciona el mundo".

"Ninguna cantidad de estudio o apertura mental puede recrear genuinamente el poder del miedo y la incertidumbre".

“Todos pensamos que sabemos cómo funciona el mundo. Pero todos hemos experimentado solo una pequeña porción de eso ".

  • Si nació en 1950, el mercado de valores se mantuvo plano durante la adolescencia y los 20 (ajustado por inflación).
  • Si nació en 1970, el S & ampP 500 aumentó un 1000% durante su adolescencia y 20 años (ajustado por inflación).
  • ¿Qué generación es más probable que tenga una visión alcista del mercado de valores?

“Su visión del dinero se formó en diferentes mundos. Y cuando ese es el caso, una opinión sobre el dinero que un grupo de personas piensa que es indignante puede tener perfecto sentido para otro ".

Considere las personas con más probabilidades de comprar boletos de lotería en los EE. UU .: hogares de bajos ingresos que gastan, en promedio, $ 400 al año. El número parece una locura para las personas en hogares de ingresos más altos. Pero algunos podrían justificar la compra diciendo que están pagando por una esperanza y un sueño. Sin estar en su lugar, es difícil apreciarlo por completo por qué se comportan como lo hacen.

La planificación financiera moderna es relativamente nueva. Por ejemplo, las cuentas de jubilación individuales son un fenómeno reciente. 401k se crearon en 1978. Roth IRA se creó en 1998. Los fondos indexados se desarrollaron en la década de 1970.

Como dice Housel, muchas de las malas decisiones financieras se derivan de nuestro colectivo. inexperiencia: “No hay décadas de experiencia acumulada. lo estamos improvisando ".

Capítulo 2: Suerte y riesgo

Los resultados están determinados por más que un esfuerzo. La suerte y el riesgo a menudo ocupan un lugar destacado en los resultados individuales.

Historia de Bill Gates: Gates asistió a una de las únicas escuelas secundarias en el mundo que tenía una computadora en 1968. Si no fuera por los esfuerzos de un maestro, Bill Dougall, para adquirir una computadora de teletipo de $ 3000, es poco probable que Bill Gates disfrutó del mismo éxito profesional.

  • El propio Gates lo admite: "Si no hubiera habido Lakeside [High School], no habría habido Microsoft".
  • En Lakeside había tres estudiantes de informática destacados (todos amigos): Bill Gates, Paul Allen y Kent Evans. Kent Evans estaba destinado al éxito, pero murió prematuramente en un accidente de montañismo antes de graduarse. Esto se usa como ejemplo de mala suerte.

“La suerte y el riesgo son la realidad de que cada resultado en la vida está guiado por fuerzas distintas del esfuerzo individual. ambos ocurren porque el mundo es demasiado complejo para permitir que el 100% de sus acciones dicten el 100% de sus resultados ".

"El impacto accidental de acciones fuera de su control puede tener más consecuencias que las que toma conscientemente".

"Concéntrese menos en individuos específicos y estudios de casos y más en patrones generales".

  • Los resultados extremos son resultados de baja probabilidad. Aplicar las lecciones de aquellos que lograron estos resultados atípicos no siempre es útil, ya que las fuerzas externas de la suerte y el riesgo pueden haber jugado roles inconmensurables y no replicables.
  • En su lugar, observe patrones amplios que ofrezcan información direccional. Por ejemplo, las personas felices tienden a ser aquellas que controlan su tiempo y energía.

Capítulo 3: Nunca es suficiente

Historia sobre los escritores Kurt Vonnegut y Joseph Heller (Catch-22) que asisten a una fiesta organizada por un multimillonario. Vonnegut comenta que el multimillonario gana más dinero en un solo día de lo que Heller ganó con su popular novela. Heller responde: “Sí, pero tengo algo que él nunca tendrá. suficiente."

Ejemplos de Rajat Gupta y Bernie Madoff: personas que lo tenían todo pero querían más. Se arruinaron a sí mismos porque eran codiciosos y no sabían cuándo detenerse.

"No hay razón para arriesgar lo que tienes y necesitas por lo que no tienes y no necesitas".

  • "La habilidad financiera más difícil es lograr que el poste de la portería deje de moverse".
  • Compararnos con los demás es a menudo el culpable. El capitalismo es bueno para generar riqueza y envidia. Pero la comparación social es un proceso sin fin: siempre hay alguien más arriba en la escalera.
  • Suficiente no significa que tengas que prescindir. Suficiente significa que sabe cuándo evitar hacer algo de lo que se arrepentirá.
  • Muchas cosas no valen la pena correr el riesgo, independientemente de las ganancias. Una lista corta: reputación, libertad, familia y amigos, amor, felicidad.

La única forma de ganar es abstenerse de jugar.

Capítulo 4: Complicación confusa

  • El hecho más simple sobre la fortuna de Warren Buffett: no solo fue un buen inversor, fue un buen inversor durante más de 75 años.
  • “Efectivamente, todo el éxito financiero de Warren Buffett puede estar ligado a la base financiera que construyó en sus años de pubertad y la longevidad que mantuvo en sus años geriátricos. Su habilidad es invertir, pero su secreto es el tiempo ".
  • “Una buena inversión no se trata necesariamente de obtener los mayores rendimientos. Se trata de obtener rendimientos bastante buenos a los que puede ceñirse y que se pueden repetir durante el mayor período de tiempo. Ahí es cuando la capitalización se vuelve loca ".

Capítulo 5: Hacerse rico versus mantenerse rico

Hay muchas formas de hacerse rico. Hay una forma de mantenerse rico: mediante una combinación de frugalidad y paranoia.

Obtener dinero y conservarlo son cosas completamente diferentes y requieren formas de pensar y estrategias completamente diferentes.

  • “Obtener dinero requiere tomar riesgos, ser optimista y exponerse”.
  • “Mantener el dinero requiere lo contrario. requiere humildad y miedo a que lo que has hecho te lo puedan quitar con la misma rapidez ".

Michael Moritz (capitalista de riesgo): “Suponemos que mañana no será como ayer. No podemos permitirnos el lujo de dormirnos en los laureles. No podemos ser complacientes. No podemos suponer que el éxito de ayer se traduzca en la buena fortuna de mañana ".

Nassim Taleb: “Tener una ventaja y sobrevivir son dos cosas diferentes: la primera requiere la segunda. Necesitas evitar la ruina. Cueste lo que cueste."

Tener una "mentalidad de supervivencia" requiere tres cosas:

  • Trate de ser financieramente inquebrantable: sea capaz de sobresalir en el mercado y permanecer en el juego el tiempo suficiente para que la capitalización haga su magia.
  • Lo más importante para planificar: el plan no saldrá de acuerdo con el plan. Un buen plan deja margen para el error. "Cuanto más necesite que los elementos específicos de un plan sean ciertos, más frágil se volverá su plan financiero".
  • Sea optimista sobre el futuro pero paranoico sobre los obstáculos para su éxito.

Capítulo 6: Colas, tú ganas

Historia del coleccionista de arte Heinz Berggruen. Amasó una colección asombrosa de Picassos, Braques, Klees y Matisses.

  • La gente estaba asombrada por su perspicacia para invertir en arte.
  • La realidad fue que compró grandes cantidades de arte. Solo un subconjunto de su colección era valioso.
  • "Berggruen podría estar equivocado la mayor parte del tiempo y aún así terminar estupendamente en lo cierto".

"Todo lo que sea enorme, rentable, famoso o influyente es el resultado de una evento de cola—Un evento periférico de uno en miles o millones ".

Este es el modelo de capital de riesgo: si un fondo realiza 100 inversiones, espera que el 80% fracase, un puñado lo haga razonablemente bien y 1-2 para impulsar la rentabilidad de los fondos.

Considere la distribución de ganadores y perdedores en el mercado de valores: la mayoría de las empresas públicas fracasan, algunas lo hacen bien y algunas generan retornos extraordinarios.

"Cuando acepta que las colas impulsan todo en los negocios, la inversión y las finanzas, se da cuenta de que es normal que muchas cosas salgan mal, se rompan, fallen y caigan".

Warren Buffett declaró en la junta de accionistas de Berkshire Hathaway de 2013 que ha tenido acciones en 400-500 empresas diferentes a lo largo de su vida. Sus ganancias significativas provienen de solo un puñado: 10.

Vemos resultados descomunales de una mera fracción de los eventos o acciones en nuestras vidas.

Capítulo 7: Libertad

  • "La capacidad de hacer lo que quieras, cuando quieras, con quien quieras, durante el tiempo que quieras, no tiene precio".
  • “El mayor valor intrínseco del dinero. es su capacidad para darle control sobre su tiempo ".

Capítulo 8: La paradoja del hombre en el coche

  • "Cuando ves a alguien conduciendo un buen coche, raras veces piensas:" Vaya, el tipo que conduce ese coche es genial ". En cambio, piensas:" Vaya, si tuviera ese coche, la gente pensaría Soy genial ". Subconsciente o no, así es como piensa la gente".
  • En otras palabras, cuando señal que somos ricos y que la gente debería querer admirarnos, lo que realmente sucede es que la gente ignora a la persona en posesión del objeto de la envidia y solo se concentra en la posesión.

Capítulo 9: La riqueza es lo que no ves

“Alguien que maneja un auto de $ 100,000 puede ser rico. Pero el único dato que tiene sobre su riqueza es que tienen $ 100,000 menos de lo que tenían antes de comprar el automóvil ".

"La riqueza son activos financieros que aún no se han convertido en lo que ves".

Housel nos recuerda que cuando la gente dice que quiere ser millonaria, ¿qué De Verdad significa es que quieren gastar un millón de dólares.

Gastar un millón de dólares es "literalmente lo opuesto a ser millonario".

Diferencia entre adinerado y Rico:

  • Las personas que viven en casas grandes y conducen coches lujosos son ricas. Las personas con grandes ingresos son ricas. Muestran el hecho de que son ricos.
  • La riqueza está oculta. La riqueza es un ingreso que se ahorra, no se gasta. La riqueza es opcionalidad, flexibilidad y crecimiento. La riqueza es la capacidad de comprar cosas si es necesario.

Capítulo 10: Ahorre dinero

Tres tipos de personas (más allá de cierto nivel de ingresos):

  • Los que salvan.
  • Aquellos que no creen que puedan salvar.
  • Aquellos que no creen que necesiten ahorrar.

Tu tasa de ahorro es más importante que el rendimiento de sus ingresos o inversiones.

Analogía: la crisis del petróleo de los setenta.

  • Problema: la oferta de petróleo era insuficiente para mantenerse al día con la demanda y el crecimiento económico.
  • Solución: el suministro de aceite aumentó un 65% pero la eficiencia y la conservación del combustible duplicado qué se podría hacer con esa energía.
  • El lado de la oferta estaba fuera del control de la gente, pero el lado de la demanda estaba completamente bajo el control del individuo.

"Puede crear riqueza sin un ingreso alto, pero no tiene ninguna posibilidad de generar riqueza sin una alta tasa de ahorro, está claro cuál es más importante".

"Aprender a ser feliz con menos dinero crea una brecha entre lo que tienes y lo que quieres, similar a la brecha que obtienes al aumentar tu salario, pero más fácil y más bajo tu control".

"Más allá de cierto nivel de ingresos, lo que necesita es lo que se encuentra debajo de su ego". Solución: no se preocupe por lo que otras personas piensen o sientan la necesidad de mantenerse al día con los Jones.

"La flexibilidad y el control de su tiempo es un retorno de la riqueza invisible".

"Tener más control sobre su tiempo y sus opciones se está convirtiendo en una de las monedas más valiosas del mundo".

Capítulo 11: Razonable & gt Racional

  • “No intente ser fríamente racional al tomar decisiones financieras. Intenta ser bastante razonable. Lo razonable es más realista y tiene más posibilidades de mantenerlo a largo plazo, que es lo que más importa a la hora de administrar el dinero ".
  • Las probabilidades históricas de ganar dinero aumentan con el tiempo. Lección: manténgase firme y no permita que la volatilidad a corto plazo obligue a tomar una mala decisión. Ejemplo: Los rendimientos positivos durante un período de un año tienen una probabilidad del 68%, una probabilidad del 88% durante 10 años y una probabilidad del 100% durante 20 años.

Capítulo 12: ¡Sorpresa!

Scott Sagan (científico político): "Todo el tiempo suceden cosas que nunca antes habían sucedido".

“La historia nos ayuda a calibrar nuestras expectativas, estudiar dónde las personas tienden a equivocarse y ofrece una guía aproximada de lo que tiende a funcionar. Pero no es, de ninguna manera, un mapa del futuro ”.

Recuerde: el rendimiento pasado no es un indicativo de resultados futuros, como dice el omnipresente descargo de responsabilidad financiera.

Centrarse en la historia pasada y los patrones pasados ​​puede causar dos cosas:

Pasar por alto los eventos atípicos que mueven la aguja.

  • Ejemplo: 15 mil millones de personas nacieron en los siglos XIX y XX. Pero considere el puñado que influyó de manera desordenada en los eventos históricos: Hitler, Stalin, Mao, Edison, Gates, MLK, etc.
  • Ejemplo: Considere los proyectos, eventos e innovaciones del siglo pasado: la Gran Depresión, la Segunda Guerra Mundial, las vacunas, los antibióticos, Internet, la caída de la Unión Soviética.
  • Ciertas personas y eventos tienen una influencia que es órdenes de magnitud más que otros. Housel llama a estos "eventos de cola".
  • Los eventos de cola causan repercusiones de segundo y tercer orden. “Es fácil subestimar cómo se componen las cosas. por ejemplo, el 11 de septiembre llevó a la Reserva Federal a recortar las tasas de interés, lo que ayudó a impulsar la burbuja inmobiliaria, lo que condujo a la crisis financiera, lo que llevó a un mercado laboral deficiente, lo que llevó a decenas de millones a buscar una educación universitaria, lo que llevó a a $ 1,6 billones en préstamos para estudiantes con una tasa de incumplimiento del 10,8%. No es intuitivo vincular 19 secuestradores con el peso actual de los préstamos para estudiantes. "
  • "La mayoría de lo que está sucediendo en un momento dado en la economía global puede estar relacionado con un puñado de eventos pasados ​​que eran casi imposibles de predecir".
  • Estos eventos sorpresa son casi imposibles de predecir porque son muy improbables y dependen de la suerte y la ocurrencia de muchos eventos precursores igualmente improbables.
  • “Esto no es una falla de análisis. Es una falta de imaginación ". Está difícil para imaginar un futuro que no se parece en nada al presente ni a nada de lo que hayamos visto antes.
  • Daniel Kahneman (psicólogo y economista): "La lección correcta para aprender de las sorpresas: que el mundo es sorprendente".
  • De manera similar, deberíamos ser escépticos con aquellos que profesan saber con gran certeza cómo se desarrollará el futuro.

Interpretar mal el presente mirando al pasado porque el pasado NO da cuenta de los cambios estructurales que son relevantes en el mundo de hoy.

  • Ejemplo: Ciertos mecanismos financieros son nuevos. Los consejos que son anteriores a estas realidades están obsoletos. Por ejemplo: 401ks aparecieron en 1978. El capital riesgo apenas existía hace 25 años. El S & ampP 500 no incluyó acciones financieras hasta 1976.
  • La historia reciente es la más relevante para el futuro, ya que explica algunas de las innovaciones y condiciones importantes o relevantes que afectarán el futuro.
  • "Cuanto más atrás en la historia mires, más generales deberían ser tus conclusiones".

Capítulo 13: Espacio para el error

  • Los jugadores de blackjack y póquer saben que están lidiando con probabilidades, no certezas.
  • El mejor plan es planificar para que las cosas no salgan según lo planeado.
  • Margen de seguridad—También puede llamarlo margen de error o redundancia— es la única forma eficaz de navegar de forma segura en un mundo que se rige por las probabilidades, no por las certezas ”.
  • “Las probabilidades están a su favor cuando juega a la ruleta rusa. Pero la desventaja no compensa el potencial alza. No hay margen de seguridad que pueda compensar el riesgo ".
  • Es imposible prepararse o anticipar lo que no puede imaginar.
  • Minimice el impacto de la falla evitando puntos únicos de falla.
  • "El mayor punto de falla con el dinero es depender únicamente de un cheque de pago para financiar las necesidades de gastos a corto plazo, sin ahorros que creen una brecha entre lo que cree que son sus gastos y lo que podrían ser en el futuro".
  • Los fondos para días lluviosos son una buena idea: ahorre para cosas que no pueda anticipar o predecir.

Capítulo 14: Cambiarás

  • Somos terribles predictores de nuestro yo futuro. Nuestras necesidades, deseos y resmas presentes no son las mismas que nuestras necesidades, deseos y sueños futuros.
  • La ilusión del fin de la historia es lo que los psicólogos llaman la tendencia de las personas a ser muy conscientes de cuánto han cambiado en el pasado, pero a subestimar cuánto es probable que cambien sus personalidades, deseos y metas en el futuro ".
  • El resultado es que los planes a largo plazo y la toma de decisiones son muy difíciles de realizar de manera eficaz.
  • Acepte la realidad de que las personas son propensas a cambiar. Lo que le importa hoy, puede verse como intrascendente en una década.
  • Costos hundidos—Afirmando decisiones a esfuerzos pasados ​​que no pueden reembolsarse— son un demonio en un mundo donde la gente cambia con el tiempo. Hacen que nuestro yo futuro sea prisionero de nuestro yo pasado, diferente. Es el equivalente a que un extraño tome decisiones importantes en su vida ".

Capítulo 15: Nada es gratis

  • "La clave para muchas cosas con dinero es simplemente averiguar cuál es ese precio y estar dispuesto a pagarlo".
  • “La inversión exitosa exige un precio. Pero su moneda no son los dólares y los centavos. Es la volatilidad, el miedo, la duda, la incertidumbre y el arrepentimiento, todos los cuales son fáciles de pasar por alto hasta que se trata de resolverlos en tiempo real ".
  • “Pocos inversores tienen la disposición a decir:‘ De hecho, estoy bien si pierdo el 20% de mi dinero. pero si ve la volatilidad como una tarifa, las cosas se ven diferentes ".
  • Cuando invierte a largo plazo, debe estar dispuesto a aceptar el precio a corto plazo de las fluctuaciones del mercado.

Capítulo 16: Tú y yo

  • Una de las razones de las burbujas del mercado: "Los inversores a menudo siguen inocentemente las señales de otros inversores que están jugando a un juego diferente al suyo".
  • El impulso a corto plazo atrae a inversores con horizontes a corto plazo. “Las burbujas no tienen que ver tanto con el aumento de las valoraciones. Eso es solo un síntoma de otra cosa: los horizontes de tiempo se reducen a medida que más operadores a corto plazo ingresan al campo de juego ". Pero tenga en cuenta que los inversores a corto plazo solo se mantendrán mientras el impulso continúe, pero este impulso es transitorio.
  • "Las burbujas hacen su daño cuando los inversores a largo plazo que juegan un juego comienzan a seguir las señales de los operadores a corto plazo que juegan a otro".
  • "Es difícil comprender que otros inversores tienen objetivos diferentes a los nuestros, porque un ancla de la psicología es no darse cuenta de que las personas racionales pueden ver el mundo a través de una lente diferente a la suya".

Capítulo 17: La seducción del pesimismo

“El pesimismo no es solo más común que el optimismo. También suena más inteligente. Es intelectualmente cautivador y se le presta más atención que al optimismo, que a menudo se considera ajeno al riesgo ".

"Dígale a alguien que todo irá bien y es probable que se encoja de hombros u ofrezca una mirada escéptica. Dile a alguien que está en peligro y tendrás toda su atención ".

Daniel Kahneman: “Esta asimetría entre el poder de las expectativas o experiencias positivas y negativas tiene una historia evolutiva. Los organismos tratan las amenazas como más urgentes que las oportunidades tienen más posibilidades de sobrevivir y reproducirse ".

"Los pesimistas a menudo extrapolan las tendencias actuales sin tener en cuenta cómo se adaptan los mercados".

  • Recuerde la historia del capítulo 10 sobre la crisis del petróleo de la década de 1970: los expertos no tuvieron en cuenta la innovación en la eficiencia del combustible y la extracción de petróleo más barata y eficiente.
  • De manera similar, en la década de 2000, a medida que aumentaron los precios del petróleo, cierto tipo de extracción de petróleo se volvió económicamente viable, como el fracking.

La necesidad es la madre de toda invención y la humanidad es infinitamente innovadora. Las personas responden a la adversidad y los problemas con soluciones nuevas y novedosas.

“Las amenazas incentivan soluciones en igual magnitud. Ésa es una trama común de la historia económica que los pesimistas olvidan con demasiada facilidad y hacen pronósticos en línea recta ".

El progreso es lento, pero los reveses y los desastres ocurren de manera rápida e impactante. “Hay muchas tragedias de la noche a la mañana. Rara vez hay milagros de la noche a la mañana ".

“El crecimiento está impulsado por la capitalización, que siempre lleva tiempo. La destrucción está impulsada por puntos únicos de falla, que pueden ocurrir en segundos, y la pérdida de confianza, que puede ocurrir en un instante ".

Capítulo 18: Cuando creerás en algo

"Cuanto más quieres que algo sea verdad, más probabilidades tienes de creer una historia que sobrestima las probabilidades de que sea verdad".

“Todo el mundo tiene una visión incompleta del mundo. Pero formamos una narrativa completa para llenar los vacíos ".

B.H. Liddell Hart (historiador) en su libro "¿Por qué no aprendemos de la historia?": "La historia no se puede interpretar sin la ayuda de la imaginación y la intuición. La gran cantidad de evidencia es tan abrumadora que la selección es inevitable. Donde hay selección, hay arte. Aquellos que leen la historia tienden a buscar lo que les da la razón y confirma sus opiniones personales ”.

Daniel Kahneman: “La retrospectiva, la capacidad de explicar el pasado, nos da la ilusión de que el mundo es comprensible. Nos da la ilusión de que el mundo tiene sentido, incluso cuando no tiene sentido. Eso es muy importante para producir errores en muchos campos ".

En lugar de aceptar que no sabemos algo, intentamos activamente desarrollar teorías personales (historias) que creen una comprensión ilusoria que es psicológicamente reconfortante. Ilusión de control frente a la realidad de la incertidumbre.

Reconozca que hay mucho que no sabe y mucho que está fuera de su control.

Philip Tetlock (psicólogo): "Necesitamos creer que vivimos en un mundo predecible y controlable, por lo que recurrimos a personas que parecen autorizadas y que prometen satisfacer esa necesidad".

Kahneman identificó errores relevantes en la cognición:

  • Al planificar, nos enfocamos en lo que queremos hacer y podemos hacer y descuidamos los planes, acciones y decisiones de otros que podrían afectar nuestros resultados personales.
  • Cuando estudiamos el pasado y pronosticamos el futuro, exageramos las habilidades individuales y descartamos la suerte.
  • Nos centramos en lo que sabemos e ignoramos lo que no sabemos. Esto da como resultado un exceso de confianza.

Capítulo 19: Todos juntos ahora

  • El capítulo es un resumen de las lecciones de los capítulos anteriores: humildad, menos ego, riqueza vs. Convierta el ahorro en un hábito fundamental, esté preparado para pagar el precio requerido para obtener resultados exitosos, prepare un margen de seguridad, evite los extremos, defina el juego que está jugando.

Capítulo 20: Confesiones

Este capítulo destaca algunos de los comportamientos y creencias financieras del autor:

  • La independencia impulsa todas las decisiones financieras de Housel.
  • Viva por debajo de sus posibilidades.
  • Disfrute de actividades gratuitas o de bajo costo: ejercicio, lectura, podcasts, aprendizaje.
  • Es dueño de su casa sin hipoteca. Admite que esta es una terrible decisión financiera pero una gran decisión monetaria (tranquilidad).
  • Mantiene el 20% de sus activos en efectivo (fuera del valor de su vivienda principal). Lo hace para mantener una red de seguridad y evitar verse obligado a vender sus inversiones en bolsa en caso de emergencia.
  • Charlie Munger: "La primera regla de la capitalización es nunca interrumpirla innecesariamente".
  • Ya no invierte en acciones individuales. Todas las inversiones en bolsa de Housel se realizan en fondos indexados de bajo costo.
  • "Algunas personas pueden superar los promedios del mercado; es muy difícil y más difícil de lo que la mayoría de la gente piensa".
  • “Todo inversor debe elegir una estrategia que tenga las mayores probabilidades de lograr sus objetivos con éxito. para la mayoría de los inversores, promediar el costo en dólares en un fondo indexado de bajo costo proporcionará las mayores probabilidades de éxito a largo plazo ".
  • Maximice sus cuentas de jubilación y contribuya a los planes 529 de su hijo.
  • Su situación financiera es simple. Todo su patrimonio neto consiste en una casa, una cuenta corriente y fondos indexados de Vanguard.

"Una de mis creencias de inversión más arraigadas es que existe poca correlación entre el esfuerzo de inversión y los resultados de la inversión".

Tres elementos clave del enfoque de Housel: una alta tasa de ahorro, paciencia y optimismo a largo plazo.


La psicología es la clave

La psicología es clave para comprender las implicaciones de la tecnología. En consecuencia, parece que debería ser bastante sencillo definir la psicología de los medios. Sin embargo, por alguna razón, no lo es. He tenido discusiones con colegas durante horas (o al menos eso parece) sobre lo que constituyen los medios, la comunicación mediada y la tecnología y lo que entendemos por psicología en el contexto de los medios, y ni siquiera somos filósofos. En esta y las siguientes dos publicaciones, discutiré mi definición de psicología de los medios y por qué creo que la psicología de los medios es tan importante.

Tanto los medios como la psicología han hecho importantes contribuciones a la cultura occidental a lo largo del siglo XX. ¿Te imaginas The New Yorker sin referencias freudianas o Jason Bourne sin condicionamiento operante? El término "medios", sin embargo, solía limitarse a un cubo etiquetado como "medios de comunicación". Sin embargo, nuestra conciencia de los medios de comunicación ha llegado a la conciencia colectiva, como si todos nos hubiéramos despertado ayer, despertados por nuestra alarma programable con el iPod adjunto, y con nuestro café preparado automáticamente por nuestra cafetera, revisando nuestra blackberry en busca de correos electrónicos y titulares de noticias y luego miró sorprendido al ver que nuestros hijos estaban haciendo lo mismo. Esta conciencia está dejando a la gente clamando por un nuevo nivel de comprensión. Hay una infiltración de aplicaciones de medios y tecnologías de la información en casi todos los aspectos de nuestras vidas. ¿Que significa todo esto? Al igual que Mighty Mouse (o tal vez Underdog), la psicología de los medios surgió en un momento de necesidad.

El objetivo de los psicólogos de los medios es tratar de responder esas preguntas combinando la comprensión del comportamiento humano, la cognición y las emociones con una comprensión equitativa de las tecnologías de los medios. A diferencia de algunos tipos de estudios de medios, la psicología de los medios no se preocupa solo por el contenido. La psicología de los medios analiza todo el sistema. No hay principio ni fin. Es un ciclo continuo que incluye el desarrollador de tecnología, el productor de contenido, las percepciones del contenido y la respuesta del usuario. Así como Bandera describe la teoría cognitiva social como la acción recíproca entre el entorno, el comportamiento y la cognición, la psicología de los medios evalúa el proceso interactivo del sistema. No hay gallina, ni huevo en este sistema. Todos coexisten y coevolucionan entre sí.

No hay consenso entre académicos y profesionales en cuanto al alcance de la psicología de los medios. Esto se debe a que el campo debe ser representativo no solo del trabajo que se está realizando actualmente, sino también del trabajo que debe realizarse. Este es un campo que cambia cada vez que iTunes lanza una nueva aplicación móvil o aparece una nueva plataforma de redes sociales.

Los intereses de la persona que hace la definición a menudo impulsan las definiciones de un campo. Sin embargo, el hecho de que tanto los "medios" como la "psicología" sean en sí mismos amplios y propensos a conceptos erróneos contribuye a la confusión de definiciones. A pesar de nuestro conocimiento de los medios de comunicación en todas partes, cuando alguien menciona los medios, la metáfora a la que recurrimos es a menudo los medios de comunicación. Es un campo en el que debe definir continuamente sus términos. ¿"Medios" significa televisión o "medios" incluyen interfaces de computadora que facilitan la gestión y distribución de la información?

Las mismas heurísticas impactan en la percepción popular del campo de la psicología. Existe un amplio mundo de la psicología más allá de la visión estrecha de las aplicaciones clínicas que evocan imágenes de Freud y la psicoterapia. Así que no fue sorprendente en los primeros días del campo, cuando la psicología de los medios se percibía como un psicólogo que aparecía en los medios, como el loquero de la radio durante muchos años, el Dr. Toni Grant o el infame Dr. Phil. Esta visión de la psicología de los medios también tiene vínculos con los orígenes de la primera división (46) de Psicología de los medios de la Asociación Americana de Psicología (APA). Debido a la prevalencia de los medios de comunicación en relación con otras tecnologías de los medios, fue el hogar de varios psicólogos con plataformas de medios o que aparecían regularmente en los medios como expertos. El énfasis inicial en la División 46 estaba en capacitar a psicólogos para que aparecieran de manera efectiva en los medios de comunicación, cómo transmitir información psicológica a través de los medios, las limitaciones éticas de hacer terapia usando los medios y como un perro guardián para la descripción precisa de los psicólogos en los medios de comunicación superaron con creces. el énfasis en la investigación que analiza el uso y desarrollo de los medios.

Esas primeras percepciones han evolucionado a medida que el uso de la tecnología se ha vuelto más omnipresente. Desde las redes sociales y las aplicaciones móviles hasta los macrodatos, existe una conciencia cada vez mayor de la importancia de comprender cómo los medios impactan en la sociedad y cómo la sociedad, a su vez, impactan en el uso y desarrollo de los medios y la tecnología. Como reflejo de este cambio, la División 46 de la APA ha tomado un nuevo nombre y ahora es la Sociedad de Psicología y Tecnología de Medios.

Existe un importante aspecto interdisciplinario de la psicología de los medios. No todas las personas que trabajan en psicología de los medios son psicólogos. De hecho, gran parte del trabajo inicial provino del marketing y la publicidad y la mayor parte de la investigación en psicología de los medios se ha publicado en disciplinas académicas y aplicadas más allá de la psicología, como sociología, comunicaciones, antropología, estudios de medios, educación, informática e información. ciencias, así como gestión empresarial y marketing. Lo que a menudo ha sido un desafío es la falta de polinización cruzada intelectual. La psicología de los medios busca abordar eso al unir todos estos enfoques y vocabularios con el reconocimiento de que la comunicación, la cognición y las emociones son fundamentales para la experiencia humana y, por lo tanto, tienen, por definición, bases en el pensamiento psicológico.


¿Cuáles son las principales ramas de la psicología?

La psicología es una vasta disciplina, que comprende una interesante gama de especialidades que han surgido a medida que el campo ha progresado con el tiempo. La base científica de la psicología moderna significa que está en constante evolución, con nuevos desarrollos y fronteras que son exploradas todos los días por profesionales y académicos dedicados en el campo.Aquí echamos un vistazo a las ramas centrales de la psicología y cómo contribuyen a nuestra mayor comprensión del comportamiento humano.

Ciencia básica de la psicología

Psicología anormal

Esta rama de la psicología estudia los patrones irregulares de comportamiento, pensamiento y emoción. Esto puede considerarse o no en el contexto de un trastorno mental. Si bien existe cierta variación en lo que tipifica "anormal", la psicología anormal inspecciona específicamente el comportamiento en un contexto clínico para comprender mejor y contener el comportamiento que se considera estadístico, moral o funcionalmente desviado o aberrante.

Neurociencia del comportamiento

También conocida como psicología biológica y estrechamente alineada con la psicología del desarrollo, la psicología del comportamiento es la aplicación de principios biológicos al estudio de los mecanismos fisiológicos, genéticos y de desarrollo del comportamiento en humanos y otros animales. Toca la naturaleza de la personalidad, las causas del comportamiento anormal, las reacciones al estrés y la eficacia de la terapia.

Psicología cognitiva

Como otra área central dentro de la ciencia del comportamiento y la mente, la psicología cognitiva estudia los procesos mentales, incluidos el lenguaje, la memoria, la inteligencia, el pensamiento, la creatividad, la percepción, la atención y la resolución de problemas. Este brazo de la psicología se superpone activamente con otras disciplinas dentro del estudio psicológico, como la psicología educativa, la psicología anormal, la psicología del desarrollo, la psicología social e incluso la economía.

Psicología comparada

Esta área de estudio científico investiga el comportamiento de animales (no humanos). Existe una suposición subyacente en este campo de que muchas leyes de comportamiento se pueden aplicar entre especies, de modo que cualquier estudio de animales producirá conocimiento filogenético aplicable a los seres humanos. Sin embargo, algunos investigadores sostienen que este no es el único propósito de la psicología comparada y que se puede encontrar un gran valor en el estudio focalizado de las especies de forma aislada.

Psicología transcultural

La psicología transcultural es el estudio científico del comportamiento humano y los procesos de pensamiento en el contexto de diferentes condiciones culturales y con respecto a su variabilidad e invariancia. El propósito de esto es expandir y desarrollar la psicología ampliando las metodologías de investigación para reconocer el impacto de la variación cultural sobre el comportamiento, el lenguaje y el significado.

Psicología cultural

La psicología cultural es el estudio de las formas en que las tendencias psicológicas y conductuales de una persona están arraigadas e influenciadas por su cultura. El principio principal de la psicología cultural es que la mente y la cultura son inseparables y mutuamente esenciales, lo que significa que los seres humanos dan forma a su cultura de la misma manera que son moldeados por su cultura.

Psicología diferencial

Fuertemente relacionada con los otros elementos de la psicología, la psicología diferencial evalúa las formas en que los comportamientos individuales difieren y los procesos internos que afectan estos comportamientos. Esto es lo que distingue a la psicología diferencial de otros aspectos de la psicología, donde los psicólogos estudian con mayor frecuencia grupos de personas o tratan de determinar procesos psicológicos generalizados y aplicarlos a todos los individuos.

Psicología del desarrollo

La psicología del desarrollo es el estudio científico de las formas y razones por las que los seres humanos cambian a lo largo de sus vidas. Al examinar las distintas etapas de la vida, desde la niñez hasta la adolescencia hasta la edad adulta y el envejecimiento, el estudio de los psicólogos del desarrollo tiene como objetivo comprender y explicar cómo cambian los pensamientos, sentimientos y comportamientos a lo largo de la vida.

Psicología Evolutiva

Este enfoque teórico de las ciencias sociales y naturales examina las estructuras psicológicas desde una perspectiva evolutiva moderna. Busca reconocer qué características psicológicas humanas son adaptaciones evolucionadas, los resultados funcionales de la selección natural o la selección sexual en la evolución humana. Los psicólogos evolutivos proponen que la teoría evolutiva puede proporcionar un marco metateórico que integre todo el campo de la psicología.

Psicología experimental

La psicología experimental se refiere al trabajo realizado por aquellos que aplican métodos experimentales al estudio psicológico para identificar y comprender sus procesos psicológicos subyacentes. Este enfoque se realiza mediante el uso de sujetos humanos y animales en relación con una multitud de temas que incluyen, entre otros, la cognición, el aprendizaje, la motivación, la emoción, la memoria, el proceso de desarrollo de las sensaciones y la percepción y la psicología social.

Psicología matemática

Este enfoque de la investigación psicológica se basa en el modelado matemático de los procesos perceptivos, cognitivos y motores, y tiene el objetivo de obtener hipótesis más exactas para producir validaciones empíricas más firmes. Se basa en reglas establecidas que correlacionan las características cuantificables de los estímulos con el comportamiento cuantificable, muy a menudo formado por el "desempeño de la tarea" o cómo se desempeña una persona con una tarea determinada.

Psicología de la personalidad

Investigando la personalidad y cómo varía entre los individuos, esta área de estudio investiga las diferencias psicológicas individuales, la naturaleza humana y las similitudes psicológicas de las personas formando una visión coherente de un individuo y sus principales procesos psicológicos. En este sentido, la "personalidad" se describe como un conjunto estructurado de características que afectan individualmente las emociones, motivaciones, comportamientos y pensamientos de una persona en diferentes situaciones.

Psicologia POSITIVA

Un campo relativamente nuevo dentro de la ciencia de la psicología, la psicología positiva se ocupa del concepto de Eudaimonia, un término griego para "florecimiento humano". Es el estudio científico de las fortalezas que permiten a los seres humanos prosperar, individualmente y en comunidad. Asume que las personas desean de manera inherente hacer que la vida valga la pena y cultivarán lo mejor en sí mismos para lograrlo en términos de las características biológicas, personales, relacionales y culturales de la vida.

Psicología cuantitativa

Este campo de estudio científico trae el análisis estadístico de los procesos psicológicos humanos o animales con un método de modelado matemático y diseño y metodología de investigación. Los psicólogos que trabajan en este campo desarrollan y analizan una amplia gama de métodos de investigación, como la psicometría, que se ocupa de la teoría y la técnica detrás de la medición psicológica.

Psicología Social

Este es el estudio científico de la forma en que los pensamientos, sentimientos y comportamientos se ven afectados por la presencia real o implícita de otras personas. De esta forma, el comportamiento humano se explica como el resultado de la interacción entre estados mentales y situaciones sociales. Los psicólogos sociales se centran en temas como el comportamiento de grupo, la interacción social, el comportamiento y la comunicación no verbal y las influencias sociales en el comportamiento.

Psicología clínica

Este elemento dentro del campo de la psicología combina la ciencia, la teoría y la experiencia clínica para comprender, prevenir y aliviar mejor los problemas psicológicos que causan angustia o disfunción. A partir de esto, significa mejorar el bienestar mental y promover el desarrollo personal. La psicología clínica incluye la evaluación psicológica y la psicoterapia, y es una profesión de salud mental regulada en algunos países.

Psicología Educacional

Compartiendo algo de terreno con la psicología cognitiva y conductual, este es el estudio científico del aprendizaje humano. Los investigadores revisan los procesos de aprendizaje para comprender las diferencias individuales en inteligencia, motivación, desarrollo cognitivo y autoconcepto. La psicología educativa depende de métodos cuantitativos como las pruebas y la medición, hacia el refinamiento de las actividades educativas relacionadas con el diseño instruccional, la gestión del aula y la evaluación.

Psicología Forense

En el punto donde el sistema judicial y la psicología convergen está la psicología forense. Abarca consideraciones jurisdiccionales, ya que la ley varía de un lugar a otro, al mismo tiempo que coopera adecuadamente con las partes relevantes, como jueces y abogados. La psicología forense también aborda principios legales elementales en relación con los testimonios de testigos expertos y otras áreas específicas como la discriminación en el lugar de trabajo y la custodia de los hijos.

Psicología industrial y organizacional

También conocida como psicología ocupacional, psicología del trabajo y organizacional y psicología I-O, esta disciplina cada vez más prevalente dentro de la psicología estudia la ciencia del comportamiento humano en relación con el lugar de trabajo. Trabajar en esta área implica aplicar la investigación sobre los comportamientos y actitudes de los empleados para perfeccionar las prácticas de formación y los sistemas de gestión con el fin de mejorar el desempeño, la motivación, la satisfacción laboral y la salud y seguridad ocupacional.

Psicologia politica

Este campo académico interdisciplinario dentro de la psicología tiene como objetivo interpretar la política, los políticos y el comportamiento político desde una perspectiva psicológica. La conexión entre la política y la psicología es mutua, y la psicología se utiliza como un medio para explicar la política y la política se utiliza para explicar la psicología a la inversa. La psicología política se basa en muchos otros temas como antropología, sociología, economía, filosofía, periodismo e historia.

Psicología del deporte

Otro campo interdisciplinario dentro de la psicología es la psicología del deporte, que aporta información de otros campos relacionados, como la fisiología, la biomecánica y la kinesiología. Examina cómo los factores psicológicos influyen en el rendimiento y las formas en que el deporte y el ejercicio afectan las preocupaciones psicológicas y físicas de un participante. Si bien la mejora del rendimiento es fundamental para el tema, tiene mayor relevancia para la comunicación, la formación de equipos y las transiciones profesionales.

Los graduados en psicología pueden esperar que se les abran una variedad de emocionantes oportunidades profesionales, tanto dentro como fuera del campo. Si desea iniciar una carrera gratificante en psicología y desarrollar un conjunto de habilidades profesionales que buscan los empleadores de todo el mundo, ¿por qué no considerar una licenciatura en psicología en línea?


Fe y psicología en el diálogo histórico

La psicología tal como la conocemos hoy surgió en el período posterior a la Ilustración a partir de las raíces en la teología, así como en la antropología, fisiología, educación y filosofía. Esto ha contribuido al debate en curso sobre las tensiones entre la psicología (como ciencia natural del comportamiento), el espíritu humano, la teología, la experiencia y la práctica religiosas.

La psicología se considera una disciplina relativamente nueva, pero su tema se ha abordado a lo largo de la historia más antigua de la filosofía y la teología. El pensamiento temprano sobre la naturaleza de la piedad y la religión siguió una serie de tendencias.

Se pueden encontrar reflexiones descriptivas sobre la relación entre la fe y la vida diaria en escritos que ahora se consideran las escrituras de las principales religiones del mundo, y desde San Agustín en adelante, la tradición teológica ha ofrecido relatos sofisticados de la persona. Esta tendencia está ilustrada por las tradiciones de los místicos medievales y el trabajo de los filósofos y teólogos de los siglos XVIII y XIX.

Una segunda tendencia, que se remonta a los racionalistas griegos y los epicúreos romanos, es explicativa. Mucho antes de Freud, estas explicaciones invocaban el papel del miedo, de los sueños y la idea de proyecciones de la humanidad idealizada. Sin embargo, contrastar estas tradiciones descriptivas e interpretativas agrava una dicotomía inútil. El teólogo protestante Friedrich Schleiermacher, escribiendo a principios del siglo XVIII, trasciende esta distinción en su demostración de la interpenetración de la dialéctica y la hermenéutica (o interpretación) (Frank, 2005).

Una proporción significativa de los primeros psicólogos científicos y terapéuticos provenían de antecedentes religiosos o estaban fuertemente influenciados por la religión. Ivan Pavlov era hijo de un sacerdote ortodoxo ruso y Wilhelm Wundt era hijo de un pastor luterano. La superposición (¿y la competencia?) En el pensamiento y la práctica psicológica entre los intereses de los ministros religiosos y los cuidadores, y los científicos y los profesionales seculares, ha sido evidente durante el siglo pasado.

Sigmund Freud escribió sobre la religión tanto primitiva como desarrollada durante varios años, desde Totem y Taboo en 1913 hasta Moisés y el monoteísmo en 1939. Describiéndose a sí mismo como "un judío sin Dios", vio la religión como esencialmente una "ilusión", una neurosis social. Por el contrario, Carl Jung, hijo de un pastor reformado suizo, vio la ausencia de religión como la causa principal de los trastornos psicológicos en los adultos. Su enfoque, desarrollado en muchas publicaciones a lo largo de 30 años (ver, por ejemplo, Modern Man in Search of a Soul, 1933) se basó en su concepto del "inconsciente colectivo" de la raza humana, considerando la religión principalmente como experiencial.

El término "psicología de la religión", comúnmente utilizado desde finales del siglo XIX, simplifica un concepto complejo que ahora se expresa con mayor frecuencia en términos de religión, espiritualidad y trascendencia. También oculta el enfoque limitado del trabajo anterior, que se centró casi exclusivamente en las creencias dentro de la tradición judeocristiana. La postura de la psicología de la religión está fuera de cualquiera de las tradiciones religiosas, cuyas declaraciones de credos y teologías no se tratan como autoritativas por sí mismas. Más bien, se tratan como objetos de examen de acuerdo con las "reglas de enfrentamiento" de la psicología. Debe distinguirse de la psicología religiosa o pastoral, que se basa en las ideas y creencias de la tradición religiosa, quizás articuladas en una teología desarrollada, junto con pruebas y argumentos psicológicos. Cada uno de ellos puede ser intelectualmente válido y respetable, con propósitos diferentes, pero es importante que uno no se confunda con el otro. Sin embargo, Psicología de la religión sigue siendo el título más utilizado tanto en libros como en revistas de investigación en este campo.

El estudio formal de la psicología de la religión cobró impulso por primera vez en los Estados Unidos, quizás debido tanto a la diversidad religiosa del país como al espíritu de reforma progresiva presente tanto en las ciencias sociales como en el protestantismo liberal. El libro de 1899 The Psychology of Religion, del estadounidense Edwin Starbuck, suele citarse como el primer libro de texto en el campo; el libro de 1923 con influencia psicoanalítica y el mismo título de Robert Thouless se cita a menudo como uno de los primeros libros británicos.

Un estudio británico temprano influyente sobre la relación entre el comportamiento personal y la afiliación religiosa fue el estudio de Francis Galton sobre la eficacia de la oración, publicado por primera vez en 1872. The Varieties of Religious Behavior, de William James, basado en documentos de personas que eran notoriamente religiosas, se considera como un clásico temprano, y se presentó por primera vez en Edimburgo como las Conferencias Gifford en 1901–02. Al leer los textos británicos posteriores de este período, escritos con tanta frecuencia por médicos y teólogos como por psicólogos, es evidente la fuerte influencia en Gran Bretaña de la "Nueva Psicología" de Freud y Jung.

En algún momento de las dos últimas décadas del siglo XIX, ya se estaba llevando a cabo en el Reino Unido una enseñanza sistemática de psicología empírica de la religión a nivel universitario. Un libro de texto muy temprano del sacerdote jesuita Michael Maher, publicado en 1890, estaba en uso en lo que se convertiría en Heythrop College, Universidad de Londres. Fundado como un seminario católico romano, Heythrop tenía una larga tradición en la enseñanza de lo que ahora se llamaría filosofía de la mente, pero luego se llamó "psicología racional". En esta tradición, una década antes de las Conferencias Gifford de William James, se injertó la enseñanza de la psicología empírica a los jóvenes jesuitas que se preparaban para la ordenación sacerdotal. Como lo demuestra su libro de texto, Maher fue muy cuidadoso al delinear las diferentes metodologías involucradas en las diferentes disciplinas. Incluyó bajo "psicología empírica" ​​una variedad de temas que pueden sonar familiares, incluido el estudio del lenguaje y los idiomas, psicología del desarrollo, estudios transculturales, psicología animal, fisiología, patología y psiquiatría, psicometría y psicofísica.

La tradición de enseñar psicología empírica a los jesuitas en formación continuó durante el siglo XX. En 1970, Heythrop se convirtió en una facultad de la Universidad de Londres, como escuela especializada en filosofía y teología, y a principios de la década de 1980, la psicología de la religión comenzó a enseñarse como una asignatura formal, con un documento opcional disponible inicialmente en los programas de licenciatura. y más tarde en una maestría en psicología pastoral. Finalmente, en 1998 se lanzó una maestría completa en psicología de la religión.

Las iglesias británicas adoptaron la psicología de dos formas principales durante el período de entreguerras. La primera forma fue a través de la cooperación pastoral y "médica" informal y poco estructurada (médica en este contexto se refiere principalmente a psicoterapeutas o psicólogos médicos). La segunda forma fue más formalmente mediante el establecimiento de una serie de organizaciones, como la clínica psicológica City Temple en Londres, creada por la ministra metodista Leslie Weatherhead, y el Gremio de Psicología Pastoral establecido en 1937 para promover el trabajo de Jung.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los enfoques terapéuticos y empíricos para la comprensión psicológica de la religión se desarrollaron lentamente en Gran Bretaña, limitados por el lento crecimiento en número y tamaño de los departamentos universitarios de psicología. Como ejemplo de enfoques terapéuticos, el ministro y psicoterapeuta metodista con sede en Leeds Harry Guntrip se preocupó por comunicar el pensamiento psicológico a los ministros a través de su Psicología para ministros y trabajadores sociales (1949). Michael Argyle, con sede en Oxford, más conocido como psicólogo social, trazó el campo de investigación tal como estaba a mediados de la década de 1950 en su libro fundacional Religious Behavior (1958), continuando hasta su último libro Psychology of Religion: An Introduction (2000). ), que ofrece una visión informada y equilibrada.

Indudablemente, el tema languideció académicamente en Gran Bretaña hasta un resurgimiento del interés, que por lo general se remonta a mediados de la década de 1970 (Francis, 1978). Este renovado interés en la psicología de la religión se ha caracterizado por nuevas ideas e investigaciones que abordan las complejidades metodológicas en el campo y también prestan atención y se inspiran en las tradiciones religiosas no occidentales, tanto de África como de Asia. Los desarrollos en el ámbito del campo se han desarrollado a lo largo de dos caminos principales: el estudio académico de la interfaz entre la psicología y las religiones, y la psicología pastoral, o el papel de la psicología al servicio de las comunidades de fe.

La religión bajo el foco de la psicología
La variedad de trabajos académicos sobre la relación entre la fe y la psicología puede ilustrarse con el trabajo de tres centros de investigación en Inglaterra. El primero de ellos es el Centro de Investigación Alister Hardy para la Experiencia Religiosa, fundado en Oxford por el eminente zoólogo Sir Alister Hardy en 1969 (y ahora ubicado en Lampeter), llevando a cabo, como su nombre indica, estudios de la experiencia religiosa basados ​​en gran parte en su amplio archivo de relatos de experiencias personales.

El centro se convirtió en el centro de atención de varios investigadores, incluido el australiano Laurence Brown, quien fue director durante un período de formación en la década de 1990. Otro conjunto de estudios impulsados ​​por el centro fue realizado por David Hay, que condujo a su Religious Experience Today (1990), y se siguen publicando nuevos trabajos utilizando los archivos.

En la década de 1990 se establecieron dos importantes centros de investigación que aplicaban teorías y métodos psicológicos dentro del marco de preocupaciones teológicas y relacionadas con la iglesia. El grupo de investigación de Fraser Watts en la Universidad de Cambridge, el Grupo de Investigación en Psicología de la Religión y la Religión, se dedica a explorar la interfaz entre la psicología y la religión de manera teórica, empírica y aplicada, a través de tres subgrupos. El subgrupo de Teología y Teoría busca aclarar la relación conceptual entre las dos disciplinas. El Laboratorio de Investigación de Cognición Religiosa realiza investigaciones empíricas sobre cognición religiosa y el Instituto de Cambridge de Psicología Aplicada y Religión relaciona la investigación psicológica con los programas educativos. Ejemplos del trabajo publicado de estos grupos son Jesús y la psicología (Watts, 2007), sobre la conexión entre la psicología y el Jesús de los Evangelios, y un examen de los temas principales que vinculan la psicología y el ministerio cristiano en Psicología de un ministerio cristiano (Watts et al., 2002).

El grupo de investigación de Leslie Francis, establecido en la Universidad de Gales y recientemente transferido a la Universidad de Warwick, ha enmarcado la psicología de la religión dentro del contexto de la teología empírica. Este grupo de investigación se ha centrado en cinco temas principales: aclarar la relación entre la teología y la psicología empleando la teoría psicológica en el contexto de la hermenéutica bíblica basándose en la psicología de la personalidad para iluminar áreas de la vida congregacional y aspectos del ministerio (incluida la salud psicológica y el agotamiento relacionados con el trabajo del clero). ) explorar las diferencias individuales en las actitudes y creencias del clero, los feligreses y los que abandonan la iglesia y examinar la asociación entre religión y valores entre los jóvenes. Ejemplos de su trabajo sobre las conexiones entre teología y psicología, y entre hermenéutica y psicología, se muestran en Faith and Psychology (Francis, 2005) y Preaching with All Our Souls (Francis & amp Village, 2008).

Psicología al servicio de las comunidades de fe
Hay varias formas en las que estos conocimientos se han aplicado para apoyar el ministerio de las iglesias y las comunidades religiosas locales. Un enfoque distintivo de la consejería dentro de un contexto cristiano fue fundado en 1962 por el psiquiatra Frank Lake bajo el título de Clinical Theology Association. Este movimiento fue uno de los primeros en organizar seminarios de capacitación tanto para ministros ordenados como para laicos, y fue seguido por otras organizaciones, como la Fundación Pastoral de Westminster, que ofrece capacitación profesional para consejeros. Muchos cursos de formación para la ordenación incluyen ahora la psicología pastoral dentro de la formación básica. Los psicólogos dentro de las tradiciones religiosas han creado sus propios grupos de interés, como la Asociación Británica de Cristianos en Psicología. Ahora existen muchos ejemplos de psicólogos y terapeutas psicológicos, algunos de los cuales también son ministros ordenados de religión, que ofrecen oportunidades educativas y de capacitación, así como apoyo informal, a las congregaciones religiosas locales, por ejemplo, aplicando conocimientos de la psicología social para resolver conflictos dentro de las congregaciones. (ver Savage y Boyd-Macmillan, 2010).

Conclusión
En los últimos 30 años ha habido un resurgimiento del interés en Gran Bretaña por la variedad de relaciones entre la psicología y la religión. Gran parte de este crecimiento se puede atribuir al surgimiento de una serie de personas que están capacitadas tanto psicológica como teológicamente y que han sostenido programas innovadores de investigación y educación, como la iniciativa Godly Play para desarrollar la espiritualidad en los niños (ver www.godlyplay.org .uk) - y la difusión de este conocimiento a través de una gama cada vez mayor de publicaciones y oportunidades de aprendizaje.

Recuadro 1: "Nosotros" y "ellos"
Si bien está abierto a algunas críticas metodológicas (por ejemplo, Mavor et al., 2011), el trabajo de Altemeyer y Hunsberger (por ejemplo, 1992) sobre el fundamentalismo religioso ha tenido una influencia considerable. Una sugerencia que parece justificar la reflexión tanto desde el punto de vista teológico como psicológico es la de lo que Bob Altemeyer (2003) llama "etnocentrismo religioso".

Al llegar a una creencia comprometida y a ser miembro comprometido de una comunidad de creencias, existe el riesgo de que aprenda a hacer juicios de "nosotros y ellos" que excluyan a todos los demás que no comparten mi creencia. Altemeyer, observando los patrones tempranos de aprendizaje y los niveles de puntuación en la medida del fundamentalismo, señala que "los fundamentalistas religiosos tienden a tener un" nosotros "muy pequeño y un" ellos "bastante grande en lo que respecta a la fe".

Cómo permitir que las personas adquieran creencias y valores en los que basar sus vidas, sin que al mismo tiempo estén formadas en el etnocentrismo religioso, requiere un mayor debate entre religión y psicología. Dada la profundidad del compromiso característico de muchas de las figuras fundadoras de la psicología, no es de extrañar que la psicología también tenga sus propias comunidades de creencias, fundamentalismos e incluso sus propios etnocentrismos. El diálogo promete ser fructífero y lejos de ser aburrido.

John Hall está en la Escuela de Atención Médica y en el Centro de Salud, Medicina y Sociedad de la Universidad de Oxford Brookes [email & # 160protected]

Leslie Francis está en la Unidad de Investigación de Religiones y Educación de Warwick, Universidad de Warwick y es teóloga canónica en la Catedral de Bangor, Gales [email & # 160protected].

Brendan Callaghan SJ es Master de Campion Hall, Universidad de Oxford [email & # 160protected]


¿Existen libros introductorios sobre la relación entre el arte y la psicología / cognición? - psicología

La siguiente es una publicación invitada de Sarah Rainer, PsyD. Esta semana, LifeWay Research publicó una nueva investigación sobre las enfermedades mentales y la iglesia. Las investigaciones muestran que los pastores en gran medida se sienten incapaces de abordar las enfermedades mentales y que la enfermedad mental sigue siendo un & quot; tabú & quot; en muchos sentidos.

Tiene un doctorado en Psicología Clínica y se especializa en trabajar con niños, adolescentes y familias. Ella desea aumentar la conciencia y la psicoeducación con respecto a las enfermedades mentales en la comunidad cristiana. Sarah es la esposa de Art Rainer y tiene dos hijos, Nathaniel y Joshua.

Sarah ha pensado profundamente en estos temas y creo que sus pensamientos merecen su tiempo.

Los psicólogos seculares operan sobre un modelo biopsicosocial de desarrollo y comportamiento humanos. Este modelo propone que los humanos se desarrollen y operen de acuerdo con influencias biológicas, psicológicas y sociales. En consecuencia, somos productos de nuestra biología y del medio ambiente, y ambos tienen la misma importancia.

En años más recientes, los psicólogos han comenzado a reconocer que nuestra espiritualidad impacta nuestras vidas, pero aún tienen que decir que es imperativo para la vida. Si bien las teorías y modelos psicológicos tradicionales que se basan en el naturalismo son insuficientes desde una cosmovisión cristiana, no toda la psicología secular está equivocada. De hecho, hay muchos aspectos útiles y positivos de la psicología a considerar, por lo que existe la necesidad de integración.

La integración exitosa de la psicología y el cristianismo ha sido durante mucho tiempo una de mis pasiones. Sin embargo, paso con cuidado en este tema. Como médico de formación secular, reconozco mis deficiencias en relación con la integración de la teología y la psicología. Los matices de los modelos de Consejería Bíblica, Integracionista y Psicología Cristiana han sido evaluados extensamente por mentes más notables que la mía.

No hablaré de ningún modelo en particular, pero proporcionaré puntos clave a considerar al integrar la psicología y el cristianismo. Estos puntos, creo, caen en el continuo entre los modelos integracionista y psicología cristiana.

1. Las Escrituras y el Evangelio son prominentes.

La creencia y el uso de las Escrituras y el Evangelio son quizás las diferencias más frecuentes entre los mundos de la psicología secular y cristiana.

Para los psicólogos cristianos, nuestra cosmovisión debe estar determinada por las Escrituras. No solo debemos ver a nuestros clientes como individuos que necesitan a Jesucristo, sino que nuestra comprensión de las enfermedades y los trastornos mentales también debe basarse en una cosmovisión orientada al Evangelio. Como resultado, nuestra práctica terapéutica utilizará las Escrituras para sanar a nuestros clientes y glorificar a Jesús.

2. Operar en un término medio.

Como médico secular capacitado, aprecio el modelo biopsicosocial de la naturaleza humana. Aprender sobre las complejidades de la humanidad me proporciona un mejor marco para comprender y ayudar a mis clientes. Las complejidades del cerebro humano, las influencias ambientales en nuestra personalidad y el impacto social y cultural en nuestras vidas me recuerdan que la patología no puede reducirse simplemente a cuestiones de moralidad o pecado.

Por otro lado, como cristiano, reconozco que todos los seres humanos están inherentemente separados de Dios. Esta separación causa desorden, pecado y enfermedad de todo tipo. Sin embargo, servimos a un Dios amoroso y justo que proporciona una salida de nuestro estado depravado a través de Jesucristo. Él anhela que lo busquemos a Él y su promesa de eternidad.

Debido al amor de este Dios, tampoco puedo reducir toda patología a un modelo naturalista de humanidad. Propongo que los profesionales cristianos de la salud mental operen en un término medio, el modelo bio / psico / social / espiritual, que considera tanto nuestra dignidad como nuestra depravación como seres humanos.

3. Las técnicas seculares pueden ser útiles.

El uso de algunas intervenciones de terapia secular no es intrínsecamente incorrecto, lo es la dependencia excesiva y / o el uso independiente de estas técnicas. Las investigaciones y los testimonios personales revelan que las intervenciones seculares tienen éxito en el alivio de los síntomas. Sin embargo, el uso independiente de estas técnicas seculares se queda corto porque simplemente producen un individuo "libre de síntomas".

El resultado final no proporciona dependencia del Señor, salvación o santificación. El resultado es nada más que la liberación de los síntomas actuales, sin embargo, existe una continua esclavitud al pecado. No se ha abordado la causa subyacente de la patología (separación de Dios). Por tanto, no podemos eliminar el Evangelio de la terapia. Tampoco podemos descartar todas las técnicas seculares.

La eliminación de las intervenciones basadas en la investigación de la práctica terapéutica sería un flaco favor para nuestros clientes. No proporcionar a los clientes habilidades que puedan ayudar a aliviar su angustia psicológica tampoco es una buena administración de nuestro conocimiento.

Ayudar a un niño con trastorno por déficit de atención e hiperactividad a organizar sus útiles escolares, explicar y modelar el uso apropiado del tiempo fuera a los padres, desafiar los pensamientos negativos y enseñar la respiración diafragmática, son algunos ejemplos de técnicas seculares que no desafían las escrituras. psicología. Como psicólogos cristianos, debemos enseñar, proveer, predicar y orar, al igual que Jesús.

4. Se puede apreciar la investigación.

La investigación secular tiene mucho que ofrecer para comprender las enfermedades mentales. Los psicólogos cristianos deberían abrazar con cautela esta investigación. Comprender los fundamentos biológicos, sociales y psicológicos de las enfermedades mentales puede crear en nosotros una gran empatía por nuestros clientes.

Cuanto más conocimiento obtengamos, más podremos ayudar adecuadamente a los demás. Por el contrario, también debemos reconocer que no toda la investigación secular es congruente con el cristianismo. Cuando la investigación y el cristianismo se contradicen, seguimos a este último.

5. Busque hacer una diferencia fuera de la relación terapéutica.

La mayoría de los psicólogos y terapeutas tendrán amplias oportunidades para hacer diferencias, exaltar a Jesús y crear cambios dentro del contexto de sus relaciones terapéuticas. Aunque estos son maravillosos, nuestra influencia no debería detenerse allí.

Los psicólogos cristianos deberían buscar oportunidades para cambiar nuestras comunidades, escuelas, compañeros de trabajo, instituciones, investigación y todo el mundo de la psicología. Nuestra influencia debe ir más allá de las paredes de una sala de terapia para infiltrar diferentes niveles dentro de nuestro campo. Jesús se fue al mundo y nosotros también.


CREATIVIDAD

La creatividad es la capacidad de generar, crear o descubrir nuevas ideas, soluciones y posibilidades. Las personas muy creativas a menudo tienen un conocimiento intenso sobre algo, trabajan en ello durante años, buscan soluciones novedosas, buscan el consejo y la ayuda de otros expertos y asumen riesgos. Aunque la creatividad a menudo se asocia con las artes, en realidad es una forma vital de inteligencia que impulsa a las personas de muchas disciplinas a descubrir algo nuevo. La creatividad se puede encontrar en todos los ámbitos de la vida, desde la forma en que decoras tu residencia hasta una nueva forma de entender cómo funciona una celda.

La creatividad a menudo se evalúa en función de la capacidad de uno para participar en pensamientos divergentes. El pensamiento divergente se puede describir como pensar "fuera de la caja" que permite a un individuo llegar a soluciones únicas y múltiples para un problema dado. Por el contrario, el pensamiento convergente describe la capacidad de proporcionar una respuesta o solución correcta o bien establecida a un problema (Cropley, 2006 Gilford, 1967).


Cognición artificial: cómo la psicología experimental puede ayudar a generar inteligencia artificial explicable

La inteligencia artificial impulsada por redes neuronales profundas ha alcanzado un nivel de complejidad en el que puede ser difícil o imposible expresar cómo un modelo toma sus decisiones. Este problema de caja negra es especialmente preocupante cuando el modelo toma decisiones con consecuencias para el bienestar humano. En respuesta, un campo emergente llamado inteligencia artificial explicable (XAI) tiene como objetivo aumentar la interpretabilidad, la equidad y la transparencia del aprendizaje automático. En este artículo, describimos cómo los psicólogos cognitivos pueden hacer contribuciones a XAI. La mente humana también es una caja negra, y los psicólogos cognitivos tienen más de 150 años de experiencia modelándola a través de la experimentación. Deberíamos trasladar los métodos y el rigor de la psicología cognitiva al estudio de cajas negras artificiales al servicio de la explicabilidad. Proporcionamos una revisión de XAI para psicólogos, argumentando que los métodos actuales poseen un punto ciego que puede complementarse con la tradición cognitiva experimental. También proporcionamos un marco para la investigación en XAI, destacamos casos ejemplares de experimentación dentro de XAI inspirados en la ciencia psicológica y proporcionamos un tutorial sobre cómo experimentar con máquinas. Terminamos señalando las ventajas de un enfoque experimental e invitamos a otros psicólogos a realizar investigaciones en este nuevo y apasionante campo.

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Psicología y derecho, descripción general

Roy S. Malpass, Jane Goodman-Delahunty, en Enciclopedia de psicología aplicada, 2004

1. Introducción

Si la psicología experimental ha de entrar en su período de servicio práctico, no puede tratarse simplemente de utilizar los resultados ya hechos para fines que no estaban a la vista durante los experimentos. Lo que se necesita es ajustar la investigación a los problemas prácticos mismos y así, por ejemplo, cuando se trata de educación, iniciar experimentos psicológicos directamente a partir de problemas educativos. La psicología aplicada se convertirá entonces en una ciencia experimental independiente que se relacionará con la psicología experimental ordinaria como ingeniería de la física.

Seguramente se acerca el momento de tal Psicología Aplicada, y se ha comenzado a trabajar desde varios lados. Se puede decir que los campos de la vida práctica que están en primer lugar en cuestión son la educación, la medicina, el arte, la economía y el derecho.

Este fragmento de defensa fue escrito por Hugo Muensterberg en 1907 y deja en claro que tanto la visión como el programa de investigación empírica en el que se basa el campo estaban presentes hace un siglo. La investigación en ese momento, y gran parte del trabajo desde entonces, se ha llevado a cabo en las áreas de percepción y memoria, así como habilidades, desempeño intelectual y relaciones sociales, áreas en la lista de problemas relacionados por Muensterberg. Todas estas áreas se tratan en la presente sección de esta enciclopedia, y aunque todas serían reconocidas por psicólogos de finales del siglo XIX, su elaboración desde entonces ha sido considerable. La psicología jurídica ha crecido de muchas formas y tiene múltiples focos.


La psicología es la clave

La psicología es clave para comprender las implicaciones de la tecnología. En consecuencia, parece que debería ser bastante sencillo definir la psicología de los medios. Sin embargo, por alguna razón, no lo es. He tenido discusiones con colegas durante horas (o al menos eso parece) sobre lo que constituyen los medios, la comunicación mediada y la tecnología y lo que entendemos por psicología en el contexto de los medios, y ni siquiera somos filósofos. En esta y las siguientes dos publicaciones, discutiré mi definición de psicología de los medios y por qué creo que la psicología de los medios es tan importante.

Tanto los medios como la psicología han hecho importantes contribuciones a la cultura occidental a lo largo del siglo XX. ¿Te imaginas The New Yorker sin referencias freudianas o Jason Bourne sin condicionamiento operante? El término "medios", sin embargo, solía limitarse a un cubo etiquetado como "medios de comunicación". Sin embargo, nuestra conciencia de los medios de comunicación ha llegado a la conciencia colectiva, como si todos nos hubiéramos despertado ayer, despertados por nuestra alarma programable con el iPod adjunto, y con nuestro café preparado automáticamente por nuestra cafetera, revisando nuestra blackberry en busca de correos electrónicos y titulares de noticias y luego miró sorprendido al ver que nuestros hijos estaban haciendo lo mismo. Esta conciencia está dejando a la gente clamando por un nuevo nivel de comprensión. Hay una infiltración de aplicaciones de medios y tecnologías de la información en casi todos los aspectos de nuestras vidas. ¿Que significa todo esto? Al igual que Mighty Mouse (o tal vez Underdog), la psicología de los medios surgió en un momento de necesidad.

El objetivo de los psicólogos de los medios es tratar de responder esas preguntas combinando la comprensión del comportamiento humano, la cognición y las emociones con una comprensión equitativa de las tecnologías de los medios. A diferencia de algunos tipos de estudios de medios, la psicología de los medios no se preocupa solo por el contenido. La psicología de los medios analiza todo el sistema. No hay principio ni fin. Es un ciclo continuo que incluye el desarrollador de tecnología, el productor de contenido, las percepciones del contenido y la respuesta del usuario. Así como Bandera describe la teoría cognitiva social como la acción recíproca entre el entorno, el comportamiento y la cognición, la psicología de los medios evalúa el proceso interactivo del sistema. No hay gallina, ni huevo en este sistema. Todos coexisten y coevolucionan entre sí.

No hay consenso entre académicos y profesionales en cuanto al alcance de la psicología de los medios. Esto se debe a que el campo debe ser representativo no solo del trabajo que se está realizando actualmente, sino también del trabajo que debe realizarse. Este es un campo que cambia cada vez que iTunes lanza una nueva aplicación móvil o aparece una nueva plataforma de redes sociales.

Los intereses de la persona que hace la definición a menudo impulsan las definiciones de un campo. Sin embargo, el hecho de que tanto los "medios" como la "psicología" sean en sí mismos amplios y propensos a conceptos erróneos contribuye a la confusión de definiciones. A pesar de nuestro conocimiento de los medios de comunicación en todas partes, cuando alguien menciona los medios, la metáfora a la que recurrimos es a menudo los medios de comunicación. Es un campo en el que debe definir continuamente sus términos. ¿"Medios" significa televisión o "medios" incluyen interfaces de computadora que facilitan la gestión y distribución de la información?

Las mismas heurísticas impactan en la percepción popular del campo de la psicología. Existe un amplio mundo de la psicología más allá de la visión estrecha de las aplicaciones clínicas que evocan imágenes de Freud y la psicoterapia. Así que no fue sorprendente en los primeros días del campo, cuando la psicología de los medios se percibía como un psicólogo que aparecía en los medios, como el loquero de la radio durante muchos años, el Dr. Toni Grant o el infame Dr. Phil. Esta visión de la psicología de los medios también tiene vínculos con los orígenes de la primera división (46) de Psicología de los medios de la Asociación Americana de Psicología (APA). Debido a la prevalencia de los medios de comunicación en relación con otras tecnologías de los medios, fue el hogar de varios psicólogos con plataformas de medios o que aparecían regularmente en los medios como expertos. El énfasis inicial en la División 46 estaba en capacitar a psicólogos para que aparecieran de manera efectiva en los medios de comunicación, cómo transmitir información psicológica a través de los medios, las limitaciones éticas de hacer terapia usando los medios y como un perro guardián para la descripción precisa de los psicólogos en los medios de comunicación superaron con creces. el énfasis en la investigación que analiza el uso y desarrollo de los medios.

Esas primeras percepciones han evolucionado a medida que el uso de la tecnología se ha vuelto más omnipresente. Desde las redes sociales y las aplicaciones móviles hasta los macrodatos, existe una conciencia cada vez mayor de la importancia de comprender cómo los medios impactan en la sociedad y cómo la sociedad, a su vez, impactan en el uso y desarrollo de los medios y la tecnología. Como reflejo de este cambio, la División 46 de la APA ha tomado un nuevo nombre y ahora es la Sociedad de Psicología y Tecnología de Medios.

Existe un importante aspecto interdisciplinario de la psicología de los medios. No todas las personas que trabajan en psicología de los medios son psicólogos. De hecho, gran parte del trabajo inicial provino del marketing y la publicidad y la mayor parte de la investigación en psicología de los medios se ha publicado en disciplinas académicas y aplicadas más allá de la psicología, como sociología, comunicaciones, antropología, estudios de medios, educación, informática e información. ciencias, así como gestión empresarial y marketing. Lo que a menudo ha sido un desafío es la falta de polinización cruzada intelectual. La psicología de los medios busca abordar eso al unir todos estos enfoques y vocabularios con el reconocimiento de que la comunicación, la cognición y las emociones son fundamentales para la experiencia humana y, por lo tanto, tienen, por definición, bases en el pensamiento psicológico.


Notas del libro: "La psicología del dinero" por Morgan Housel

La psicología del dinero de Morgan Housel (2020) examina las finanzas personales a través de la lente del comportamiento humano. Es una nueva versión de un tema muy conocido, muchos libros de finanzas personales se centran en consideraciones exógenas: p. Ej. cómo funciona el mercado de valores, cómo seleccionar acciones o crear una cartera, cómo calcular el tiempo del mercado, etc. El enfoque de Housel es el relación entre las personas y el dinero, con especial énfasis en la variable humana de la ecuación. "Para comprender por qué la gente se endeuda, no es necesario estudiar las tasas de interés, es necesario estudiar la historia de la codicia, la inseguridad y el optimismo".

La convicción de Housel es que el comportamiento triunfa sobre otras consideraciones en la búsqueda del éxito financiero. “Que le vaya bien con el dinero tiene poco que ver con su inteligencia y mucho con su comportamiento”. Adopte los comportamientos correctos y es probable que tenga éxito. Del mismo modo, ninguna cantidad de inteligencia, astucia o información privilegiada lo salvará del conjunto de comportamientos incorrectos.

Cada uno de los primeros 18 capítulos del libro explora un comportamiento o actitud humana individual hacia el dinero (los dos últimos capítulos son un resumen de las lecciones y un comentario sobre las prácticas financieras personales de Housel). Ciertos comportamientos inducen resultados positivos mientras que otros garantizan el fracaso. Por ejemplo, el primer capítulo titulado "Nadie está loco" considera los límites de nuestra comprensión frente a los límites de nuestras experiencias personales. Considere que todos, en el esquema más amplio de las cosas, lamentablemente no tenemos experiencia. "Tus experiencias personales con el dinero representan tal vez el 0,00000000001% de lo que sucedió en el mundo, pero tal vez el 80% de cómo crees que funciona el mundo". En otras palabras, existe una gran brecha entre el conocimiento de primera mano y cómo aprovechamos esos conocimientos limitados para darle sentido al mundo. Nuestras experiencias colorean nuestro juicio, pero los fundamentos de ese juicio son dudosos, incompletos y llenos de puntos ciegos.

Por ejemplo, considere dos personas distintas nacidas en décadas diferentes y sus actitudes hacia el mercado de valores, una nacida en la década de 1950 y la otra en la de 1970. El primer individuo, cuando era adolescente y adulto joven, habría sido testigo de los rendimientos anémicos del mercado de valores de los años sesenta y setenta (rendimientos bajos de un solo dígito en el agregado de la década). El segundo individuo, como adolescente y adulto joven, habría observado los rendimientos de dos dígitos tanto para los años ochenta como para los noventa (consulte este artículo para ver un gráfico que muestra los rendimientos del mercado de valores década por década). Es más probable que este último entre en la edad adulta con una actitud alcista hacia la renta variable. Es probable que el primero se muestre escéptico de que el mercado de valores haya sido testigo de dos décadas de rendimientos insignificantes. La lección: no puede descartar el impacto de la experiencia personal en su proceso de toma de decisiones (ni tampoco puede descartar el conjunto único de circunstancias que influyen en las decisiones que toman otros).

El libro de Housel está lleno de este tipo de lecciones. Algunas lecciones nos advierten contra ciertos comportamientos, otras lecciones nos animan a adoptar hábitos beneficiosos. La belleza de estas lecciones es que son accesibles para cualquier persona: no son del dominio exclusivo de las personas con ingresos altos o de aquellos con títulos de educación de élite. La lectura de este libro no le proporcionará un conocimiento profundo sobre los instrumentos de inversión, la asignación de activos o las estrategias con ventajas fiscales; sin embargo, mejorará su relación con el dinero y su actitud con respecto a las finanzas personales. No es difícil, nos asegura Housel, la riqueza financiera solo requiere disciplina, paciencia y un puñado de comportamientos constructivos.

Nota: Para aquellos interesados ​​en una versión abreviada del libro de Housel, consulte un artículo que escribió en 2018 con el mismo título: "La psicología del dinero" (colaborativefund.com). El libro amplía las ideas presentadas en el artículo de 2018, pero puede obtener una buena muestra de sus ideas allí.

Pros: Podría convertirse en un clásico en el ámbito de las finanzas personales. Fuerte enfoque en las actitudes y comportamientos individuales (que están dentro del locus de control del lector). Las ideas y los temas tienen una amplia aplicación más allá de las finanzas personales.

Contras: Las personas que busquen asesoramiento sobre instrumentos financieros específicos, estrategias y similares se sentirán decepcionadas (su estrategia principal es guardar y retener y dejar que la capitalización haga su magia). El estilo claro y desenfadado de Housel a veces contradice la profundidad de sus ideas.

Veredicto: 8/10

Reflejos

Introducción: El espectáculo más grande del mundo

"La premisa de este libro es que hacerlo bien con el dinero tiene poco que ver con lo inteligente que eres y mucho que ver con tu comportamiento".

“Un genio que pierde el control de sus emociones puede ser un desastre financiero. Lo opuesto también es cierto. La gente común sin educación financiera puede ser rica si tiene un puñado de habilidades conductuales que no tienen nada que ver con medidas formales de inteligencia ".

  • Ronald James Read: asistente de gasolinera, conserje y filántropo estadounidense. Read salvó a lo largo de su vida, vivió frugalmente y acumuló un patrimonio neto de $ 8 millones al momento de su muerte. La mayor parte de su fortuna se dejó en un hospital y una biblioteca locales.
  • Richard Fuscone: ejecutivo de Merrill Lynch con estudios en Harvard. Recibió grandes préstamos y gastó generosamente, fue golpeado por la crisis financiera de 2008, se declaró en bancarrota.
  • “Ronald Read fue paciente. Richard Fuscone fue codicioso. Eso es todo lo que se necesitó para eclipsar la enorme brecha de educación y experiencia entre los dos ".

Dos explicaciones que explican la existencia de historias como Read y Fuscone:

  1. "Los resultados financieros son impulsados ​​por la suerte, independientemente de la inteligencia y el esfuerzo". (cierto hasta cierto punto)
  2. “El éxito financiero no es una ciencia dura. Es una habilidad blanda, donde la forma en que te comportas es más importante que lo que sabes ". (Housel cree que esta es la más común de las dos explicaciones).

Saber hacer algo es insuficiente. En muchas situaciones, también debe luchar contra su agitación emocional y mental interna, que influirá o alterará su respuesta planificada.

"Pensamos y se nos enseña sobre el dinero de maneras que se parecen demasiado a la física (con reglas y leyes) y notamos lo suficiente como la psicología (con emociones y matices)".

"Para comprender por qué la gente se endeuda, no es necesario estudiar las tasas de interés, es necesario estudiar la historia de la codicia, la inseguridad y el optimismo".

Capítulo 1: Nadie está loco

Todo el mundo tiene una idea única de cómo funciona el mundo. Esta cosmovisión está influenciada por un conjunto único de circunstancias, valores e influencias externas.

"Tus experiencias personales con el dinero representan tal vez el 0,00000000001% de lo que sucedió en el mundo, pero tal vez el 80% de cómo crees que funciona el mundo".

"Ninguna cantidad de estudio o apertura mental puede recrear genuinamente el poder del miedo y la incertidumbre".

“Todos pensamos que sabemos cómo funciona el mundo. Pero todos hemos experimentado solo una pequeña porción de eso ".

  • Si nació en 1950, el mercado de valores se mantuvo plano durante la adolescencia y los 20 (ajustado por inflación).
  • Si nació en 1970, el S & ampP 500 aumentó un 1000% durante su adolescencia y 20 años (ajustado por inflación).
  • ¿Qué generación es más probable que tenga una visión alcista del mercado de valores?

“Su visión del dinero se formó en diferentes mundos. Y cuando ese es el caso, una opinión sobre el dinero que un grupo de personas piensa que es indignante puede tener perfecto sentido para otro ".

Considere las personas con más probabilidades de comprar boletos de lotería en los EE. UU .: hogares de bajos ingresos que gastan, en promedio, $ 400 al año. El número parece una locura para las personas en hogares de ingresos más altos. Pero algunos podrían justificar la compra diciendo que están pagando por una esperanza y un sueño. Sin estar en su lugar, es difícil apreciarlo por completo por qué se comportan como lo hacen.

La planificación financiera moderna es relativamente nueva. Por ejemplo, las cuentas de jubilación individuales son un fenómeno reciente. 401k se crearon en 1978. Roth IRA se creó en 1998. Los fondos indexados se desarrollaron en la década de 1970.

Como dice Housel, muchas de las malas decisiones financieras se derivan de nuestro colectivo. inexperiencia: “No hay décadas de experiencia acumulada. lo estamos improvisando ".

Capítulo 2: Suerte y riesgo

Los resultados están determinados por más que un esfuerzo. La suerte y el riesgo a menudo ocupan un lugar destacado en los resultados individuales.

Historia de Bill Gates: Gates asistió a una de las únicas escuelas secundarias en el mundo que tenía una computadora en 1968. Si no fuera por los esfuerzos de un maestro, Bill Dougall, para adquirir una computadora de teletipo de $ 3000, es poco probable que Bill Gates disfrutó del mismo éxito profesional.

  • El propio Gates lo admite: "Si no hubiera habido Lakeside [High School], no habría habido Microsoft".
  • En Lakeside había tres estudiantes de informática destacados (todos amigos): Bill Gates, Paul Allen y Kent Evans. Kent Evans estaba destinado al éxito, pero murió prematuramente en un accidente de montañismo antes de graduarse. Esto se usa como ejemplo de mala suerte.

“La suerte y el riesgo son la realidad de que cada resultado en la vida está guiado por fuerzas distintas del esfuerzo individual. ambos ocurren porque el mundo es demasiado complejo para permitir que el 100% de sus acciones dicten el 100% de sus resultados ".

"El impacto accidental de acciones fuera de su control puede tener más consecuencias que las que toma conscientemente".

"Concéntrese menos en individuos específicos y estudios de casos y más en patrones generales".

  • Los resultados extremos son resultados de baja probabilidad. Aplicar las lecciones de aquellos que lograron estos resultados atípicos no siempre es útil, ya que las fuerzas externas de la suerte y el riesgo pueden haber jugado roles inconmensurables y no replicables.
  • En su lugar, observe patrones amplios que ofrezcan información direccional. Por ejemplo, las personas felices tienden a ser aquellas que controlan su tiempo y energía.

Capítulo 3: Nunca es suficiente

Historia sobre los escritores Kurt Vonnegut y Joseph Heller (Catch-22) que asisten a una fiesta organizada por un multimillonario. Vonnegut comenta que el multimillonario gana más dinero en un solo día de lo que Heller ganó con su popular novela. Heller responde: “Sí, pero tengo algo que él nunca tendrá. suficiente."

Ejemplos de Rajat Gupta y Bernie Madoff: personas que lo tenían todo pero querían más. Se arruinaron a sí mismos porque eran codiciosos y no sabían cuándo detenerse.

"No hay razón para arriesgar lo que tienes y necesitas por lo que no tienes y no necesitas".

  • "La habilidad financiera más difícil es lograr que el poste de la portería deje de moverse".
  • Compararnos con los demás es a menudo el culpable. El capitalismo es bueno para generar riqueza y envidia. Pero la comparación social es un proceso sin fin: siempre hay alguien más arriba en la escalera.
  • Suficiente no significa que tengas que prescindir. Suficiente significa que sabe cuándo evitar hacer algo de lo que se arrepentirá.
  • Muchas cosas no valen la pena correr el riesgo, independientemente de las ganancias. Una lista corta: reputación, libertad, familia y amigos, amor, felicidad.

La única forma de ganar es abstenerse de jugar.

Capítulo 4: Complicación confusa

  • El hecho más simple sobre la fortuna de Warren Buffett: no solo fue un buen inversor, fue un buen inversor durante más de 75 años.
  • “Efectivamente, todo el éxito financiero de Warren Buffett puede estar ligado a la base financiera que construyó en sus años de pubertad y la longevidad que mantuvo en sus años geriátricos. Su habilidad es invertir, pero su secreto es el tiempo ".
  • “Una buena inversión no se trata necesariamente de obtener los mayores rendimientos. Se trata de obtener rendimientos bastante buenos a los que puede ceñirse y que se pueden repetir durante el mayor período de tiempo. Ahí es cuando la capitalización se vuelve loca ".

Capítulo 5: Hacerse rico versus mantenerse rico

Hay muchas formas de hacerse rico. Hay una forma de mantenerse rico: mediante una combinación de frugalidad y paranoia.

Obtener dinero y conservarlo son cosas completamente diferentes y requieren formas de pensar y estrategias completamente diferentes.

  • “Obtener dinero requiere tomar riesgos, ser optimista y exponerse”.
  • “Mantener el dinero requiere lo contrario. requiere humildad y miedo a que lo que has hecho te lo puedan quitar con la misma rapidez ".

Michael Moritz (capitalista de riesgo): “Suponemos que mañana no será como ayer. No podemos permitirnos el lujo de dormirnos en los laureles. No podemos ser complacientes. No podemos suponer que el éxito de ayer se traduzca en la buena fortuna de mañana ".

Nassim Taleb: “Tener una ventaja y sobrevivir son dos cosas diferentes: la primera requiere la segunda. Necesitas evitar la ruina. Cueste lo que cueste."

Tener una "mentalidad de supervivencia" requiere tres cosas:

  • Trate de ser financieramente inquebrantable: sea capaz de sobresalir en el mercado y permanecer en el juego el tiempo suficiente para que la capitalización haga su magia.
  • Lo más importante para planificar: el plan no saldrá de acuerdo con el plan. Un buen plan deja margen para el error. "Cuanto más necesite que los elementos específicos de un plan sean ciertos, más frágil se volverá su plan financiero".
  • Sea optimista sobre el futuro pero paranoico sobre los obstáculos para su éxito.

Capítulo 6: Colas, tú ganas

Historia del coleccionista de arte Heinz Berggruen. Amasó una colección asombrosa de Picassos, Braques, Klees y Matisses.

  • La gente estaba asombrada por su perspicacia para invertir en arte.
  • La realidad fue que compró grandes cantidades de arte. Solo un subconjunto de su colección era valioso.
  • "Berggruen podría estar equivocado la mayor parte del tiempo y aún así terminar estupendamente en lo cierto".

"Todo lo que sea enorme, rentable, famoso o influyente es el resultado de una evento de cola—Un evento periférico de uno en miles o millones ".

Este es el modelo de capital de riesgo: si un fondo realiza 100 inversiones, espera que el 80% fracase, un puñado lo haga razonablemente bien y 1-2 para impulsar la rentabilidad de los fondos.

Considere la distribución de ganadores y perdedores en el mercado de valores: la mayoría de las empresas públicas fracasan, algunas lo hacen bien y algunas generan retornos extraordinarios.

"Cuando acepta que las colas impulsan todo en los negocios, la inversión y las finanzas, se da cuenta de que es normal que muchas cosas salgan mal, se rompan, fallen y caigan".

Warren Buffett declaró en la junta de accionistas de Berkshire Hathaway de 2013 que ha tenido acciones en 400-500 empresas diferentes a lo largo de su vida.Sus ganancias significativas provienen de solo un puñado: 10.

Vemos resultados descomunales de una mera fracción de los eventos o acciones en nuestras vidas.

Capítulo 7: Libertad

  • "La capacidad de hacer lo que quieras, cuando quieras, con quien quieras, durante el tiempo que quieras, no tiene precio".
  • “El mayor valor intrínseco del dinero. es su capacidad para darle control sobre su tiempo ".

Capítulo 8: La paradoja del hombre en el coche

  • "Cuando ves a alguien conduciendo un buen coche, raras veces piensas:" Vaya, el tipo que conduce ese coche es genial ". En cambio, piensas:" Vaya, si tuviera ese coche, la gente pensaría Soy genial ". Subconsciente o no, así es como piensa la gente".
  • En otras palabras, cuando señal que somos ricos y que la gente debería querer admirarnos, lo que realmente sucede es que la gente ignora a la persona en posesión del objeto de la envidia y solo se concentra en la posesión.

Capítulo 9: La riqueza es lo que no ves

“Alguien que maneja un auto de $ 100,000 puede ser rico. Pero el único dato que tiene sobre su riqueza es que tienen $ 100,000 menos de lo que tenían antes de comprar el automóvil ".

"La riqueza son activos financieros que aún no se han convertido en lo que ves".

Housel nos recuerda que cuando la gente dice que quiere ser millonaria, ¿qué De Verdad significa es que quieren gastar un millón de dólares.

Gastar un millón de dólares es "literalmente lo opuesto a ser millonario".

Diferencia entre adinerado y Rico:

  • Las personas que viven en casas grandes y conducen coches lujosos son ricas. Las personas con grandes ingresos son ricas. Muestran el hecho de que son ricos.
  • La riqueza está oculta. La riqueza es un ingreso que se ahorra, no se gasta. La riqueza es opcionalidad, flexibilidad y crecimiento. La riqueza es la capacidad de comprar cosas si es necesario.

Capítulo 10: Ahorre dinero

Tres tipos de personas (más allá de cierto nivel de ingresos):

  • Los que salvan.
  • Aquellos que no creen que puedan salvar.
  • Aquellos que no creen que necesiten ahorrar.

Tu tasa de ahorro es más importante que el rendimiento de sus ingresos o inversiones.

Analogía: la crisis del petróleo de los setenta.

  • Problema: la oferta de petróleo era insuficiente para mantenerse al día con la demanda y el crecimiento económico.
  • Solución: el suministro de aceite aumentó un 65% pero la eficiencia y la conservación del combustible duplicado qué se podría hacer con esa energía.
  • El lado de la oferta estaba fuera del control de la gente, pero el lado de la demanda estaba completamente bajo el control del individuo.

"Puede crear riqueza sin un ingreso alto, pero no tiene ninguna posibilidad de generar riqueza sin una alta tasa de ahorro, está claro cuál es más importante".

"Aprender a ser feliz con menos dinero crea una brecha entre lo que tienes y lo que quieres, similar a la brecha que obtienes al aumentar tu salario, pero más fácil y más bajo tu control".

"Más allá de cierto nivel de ingresos, lo que necesita es lo que se encuentra debajo de su ego". Solución: no se preocupe por lo que otras personas piensen o sientan la necesidad de mantenerse al día con los Jones.

"La flexibilidad y el control de su tiempo es un retorno de la riqueza invisible".

"Tener más control sobre su tiempo y sus opciones se está convirtiendo en una de las monedas más valiosas del mundo".

Capítulo 11: Razonable & gt Racional

  • “No intente ser fríamente racional al tomar decisiones financieras. Intenta ser bastante razonable. Lo razonable es más realista y tiene más posibilidades de mantenerlo a largo plazo, que es lo que más importa a la hora de administrar el dinero ".
  • Las probabilidades históricas de ganar dinero aumentan con el tiempo. Lección: manténgase firme y no permita que la volatilidad a corto plazo obligue a tomar una mala decisión. Ejemplo: Los rendimientos positivos durante un período de un año tienen una probabilidad del 68%, una probabilidad del 88% durante 10 años y una probabilidad del 100% durante 20 años.

Capítulo 12: ¡Sorpresa!

Scott Sagan (científico político): "Todo el tiempo suceden cosas que nunca antes habían sucedido".

“La historia nos ayuda a calibrar nuestras expectativas, estudiar dónde las personas tienden a equivocarse y ofrece una guía aproximada de lo que tiende a funcionar. Pero no es, de ninguna manera, un mapa del futuro ”.

Recuerde: el rendimiento pasado no es un indicativo de resultados futuros, como dice el omnipresente descargo de responsabilidad financiera.

Centrarse en la historia pasada y los patrones pasados ​​puede causar dos cosas:

Pasar por alto los eventos atípicos que mueven la aguja.

  • Ejemplo: 15 mil millones de personas nacieron en los siglos XIX y XX. Pero considere el puñado que influyó de manera desordenada en los eventos históricos: Hitler, Stalin, Mao, Edison, Gates, MLK, etc.
  • Ejemplo: Considere los proyectos, eventos e innovaciones del siglo pasado: la Gran Depresión, la Segunda Guerra Mundial, las vacunas, los antibióticos, Internet, la caída de la Unión Soviética.
  • Ciertas personas y eventos tienen una influencia que es órdenes de magnitud más que otros. Housel llama a estos "eventos de cola".
  • Los eventos de cola causan repercusiones de segundo y tercer orden. “Es fácil subestimar cómo se componen las cosas. por ejemplo, el 11 de septiembre llevó a la Reserva Federal a recortar las tasas de interés, lo que ayudó a impulsar la burbuja inmobiliaria, lo que condujo a la crisis financiera, lo que llevó a un mercado laboral deficiente, lo que llevó a decenas de millones a buscar una educación universitaria, lo que llevó a a $ 1,6 billones en préstamos para estudiantes con una tasa de incumplimiento del 10,8%. No es intuitivo vincular 19 secuestradores con el peso actual de los préstamos para estudiantes. "
  • "La mayoría de lo que está sucediendo en un momento dado en la economía global puede estar relacionado con un puñado de eventos pasados ​​que eran casi imposibles de predecir".
  • Estos eventos sorpresa son casi imposibles de predecir porque son muy improbables y dependen de la suerte y la ocurrencia de muchos eventos precursores igualmente improbables.
  • “Esto no es una falla de análisis. Es una falta de imaginación ". Está difícil para imaginar un futuro que no se parece en nada al presente ni a nada de lo que hayamos visto antes.
  • Daniel Kahneman (psicólogo y economista): "La lección correcta para aprender de las sorpresas: que el mundo es sorprendente".
  • De manera similar, deberíamos ser escépticos con aquellos que profesan saber con gran certeza cómo se desarrollará el futuro.

Interpretar mal el presente mirando al pasado porque el pasado NO da cuenta de los cambios estructurales que son relevantes en el mundo de hoy.

  • Ejemplo: Ciertos mecanismos financieros son nuevos. Los consejos que son anteriores a estas realidades están obsoletos. Por ejemplo: 401ks aparecieron en 1978. El capital riesgo apenas existía hace 25 años. El S & ampP 500 no incluyó acciones financieras hasta 1976.
  • La historia reciente es la más relevante para el futuro, ya que explica algunas de las innovaciones y condiciones importantes o relevantes que afectarán el futuro.
  • "Cuanto más atrás en la historia mires, más generales deberían ser tus conclusiones".

Capítulo 13: Espacio para el error

  • Los jugadores de blackjack y póquer saben que están lidiando con probabilidades, no certezas.
  • El mejor plan es planificar para que las cosas no salgan según lo planeado.
  • Margen de seguridad—También puede llamarlo margen de error o redundancia— es la única forma eficaz de navegar de forma segura en un mundo que se rige por las probabilidades, no por las certezas ”.
  • “Las probabilidades están a su favor cuando juega a la ruleta rusa. Pero la desventaja no compensa el potencial alza. No hay margen de seguridad que pueda compensar el riesgo ".
  • Es imposible prepararse o anticipar lo que no puede imaginar.
  • Minimice el impacto de la falla evitando puntos únicos de falla.
  • "El mayor punto de falla con el dinero es depender únicamente de un cheque de pago para financiar las necesidades de gastos a corto plazo, sin ahorros que creen una brecha entre lo que cree que son sus gastos y lo que podrían ser en el futuro".
  • Los fondos para días lluviosos son una buena idea: ahorre para cosas que no pueda anticipar o predecir.

Capítulo 14: Cambiarás

  • Somos terribles predictores de nuestro yo futuro. Nuestras necesidades, deseos y resmas presentes no son las mismas que nuestras necesidades, deseos y sueños futuros.
  • La ilusión del fin de la historia es lo que los psicólogos llaman la tendencia de las personas a ser muy conscientes de cuánto han cambiado en el pasado, pero a subestimar cuánto es probable que cambien sus personalidades, deseos y metas en el futuro ".
  • El resultado es que los planes a largo plazo y la toma de decisiones son muy difíciles de realizar de manera eficaz.
  • Acepte la realidad de que las personas son propensas a cambiar. Lo que le importa hoy, puede verse como intrascendente en una década.
  • Costos hundidos—Afirmando decisiones a esfuerzos pasados ​​que no pueden reembolsarse— son un demonio en un mundo donde la gente cambia con el tiempo. Hacen que nuestro yo futuro sea prisionero de nuestro yo pasado, diferente. Es el equivalente a que un extraño tome decisiones importantes en su vida ".

Capítulo 15: Nada es gratis

  • "La clave para muchas cosas con dinero es simplemente averiguar cuál es ese precio y estar dispuesto a pagarlo".
  • “La inversión exitosa exige un precio. Pero su moneda no son los dólares y los centavos. Es la volatilidad, el miedo, la duda, la incertidumbre y el arrepentimiento, todos los cuales son fáciles de pasar por alto hasta que se trata de resolverlos en tiempo real ".
  • “Pocos inversores tienen la disposición a decir:‘ De hecho, estoy bien si pierdo el 20% de mi dinero. pero si ve la volatilidad como una tarifa, las cosas se ven diferentes ".
  • Cuando invierte a largo plazo, debe estar dispuesto a aceptar el precio a corto plazo de las fluctuaciones del mercado.

Capítulo 16: Tú y yo

  • Una de las razones de las burbujas del mercado: "Los inversores a menudo siguen inocentemente las señales de otros inversores que están jugando a un juego diferente al suyo".
  • El impulso a corto plazo atrae a inversores con horizontes a corto plazo. “Las burbujas no tienen que ver tanto con el aumento de las valoraciones. Eso es solo un síntoma de otra cosa: los horizontes de tiempo se reducen a medida que más operadores a corto plazo ingresan al campo de juego ". Pero tenga en cuenta que los inversores a corto plazo solo se mantendrán mientras el impulso continúe, pero este impulso es transitorio.
  • "Las burbujas hacen su daño cuando los inversores a largo plazo que juegan un juego comienzan a seguir las señales de los operadores a corto plazo que juegan a otro".
  • "Es difícil comprender que otros inversores tienen objetivos diferentes a los nuestros, porque un ancla de la psicología es no darse cuenta de que las personas racionales pueden ver el mundo a través de una lente diferente a la suya".

Capítulo 17: La seducción del pesimismo

“El pesimismo no es solo más común que el optimismo. También suena más inteligente. Es intelectualmente cautivador y se le presta más atención que al optimismo, que a menudo se considera ajeno al riesgo ".

"Dígale a alguien que todo irá bien y es probable que se encoja de hombros u ofrezca una mirada escéptica. Dile a alguien que está en peligro y tendrás toda su atención ".

Daniel Kahneman: “Esta asimetría entre el poder de las expectativas o experiencias positivas y negativas tiene una historia evolutiva. Los organismos tratan las amenazas como más urgentes que las oportunidades tienen más posibilidades de sobrevivir y reproducirse ".

"Los pesimistas a menudo extrapolan las tendencias actuales sin tener en cuenta cómo se adaptan los mercados".

  • Recuerde la historia del capítulo 10 sobre la crisis del petróleo de la década de 1970: los expertos no tuvieron en cuenta la innovación en la eficiencia del combustible y la extracción de petróleo más barata y eficiente.
  • De manera similar, en la década de 2000, a medida que aumentaron los precios del petróleo, cierto tipo de extracción de petróleo se volvió económicamente viable, como el fracking.

La necesidad es la madre de toda invención y la humanidad es infinitamente innovadora. Las personas responden a la adversidad y los problemas con soluciones nuevas y novedosas.

“Las amenazas incentivan soluciones en igual magnitud. Ésa es una trama común de la historia económica que los pesimistas olvidan con demasiada facilidad y hacen pronósticos en línea recta ".

El progreso es lento, pero los reveses y los desastres ocurren de manera rápida e impactante. “Hay muchas tragedias de la noche a la mañana. Rara vez hay milagros de la noche a la mañana ".

“El crecimiento está impulsado por la capitalización, que siempre lleva tiempo. La destrucción está impulsada por puntos únicos de falla, que pueden ocurrir en segundos, y la pérdida de confianza, que puede ocurrir en un instante ".

Capítulo 18: Cuando creerás en algo

"Cuanto más quieres que algo sea verdad, más probabilidades tienes de creer una historia que sobrestima las probabilidades de que sea verdad".

“Todo el mundo tiene una visión incompleta del mundo. Pero formamos una narrativa completa para llenar los vacíos ".

B.H. Liddell Hart (historiador) en su libro "¿Por qué no aprendemos de la historia?": "La historia no se puede interpretar sin la ayuda de la imaginación y la intuición. La gran cantidad de evidencia es tan abrumadora que la selección es inevitable. Donde hay selección, hay arte. Aquellos que leen la historia tienden a buscar lo que les da la razón y confirma sus opiniones personales ”.

Daniel Kahneman: “La retrospectiva, la capacidad de explicar el pasado, nos da la ilusión de que el mundo es comprensible. Nos da la ilusión de que el mundo tiene sentido, incluso cuando no tiene sentido. Eso es muy importante para producir errores en muchos campos ".

En lugar de aceptar que no sabemos algo, intentamos activamente desarrollar teorías personales (historias) que creen una comprensión ilusoria que es psicológicamente reconfortante. Ilusión de control frente a la realidad de la incertidumbre.

Reconozca que hay mucho que no sabe y mucho que está fuera de su control.

Philip Tetlock (psicólogo): "Necesitamos creer que vivimos en un mundo predecible y controlable, por lo que recurrimos a personas que parecen autorizadas y que prometen satisfacer esa necesidad".

Kahneman identificó errores relevantes en la cognición:

  • Al planificar, nos enfocamos en lo que queremos hacer y podemos hacer y descuidamos los planes, acciones y decisiones de otros que podrían afectar nuestros resultados personales.
  • Cuando estudiamos el pasado y pronosticamos el futuro, exageramos las habilidades individuales y descartamos la suerte.
  • Nos centramos en lo que sabemos e ignoramos lo que no sabemos. Esto da como resultado un exceso de confianza.

Capítulo 19: Todos juntos ahora

  • El capítulo es un resumen de las lecciones de los capítulos anteriores: humildad, menos ego, riqueza vs. Convierta el ahorro en un hábito fundamental, esté preparado para pagar el precio requerido para obtener resultados exitosos, prepare un margen de seguridad, evite los extremos, defina el juego que está jugando.

Capítulo 20: Confesiones

Este capítulo destaca algunos de los comportamientos y creencias financieras del autor:

  • La independencia impulsa todas las decisiones financieras de Housel.
  • Viva por debajo de sus posibilidades.
  • Disfrute de actividades gratuitas o de bajo costo: ejercicio, lectura, podcasts, aprendizaje.
  • Es dueño de su casa sin hipoteca. Admite que esta es una terrible decisión financiera pero una gran decisión monetaria (tranquilidad).
  • Mantiene el 20% de sus activos en efectivo (fuera del valor de su vivienda principal). Lo hace para mantener una red de seguridad y evitar verse obligado a vender sus inversiones en bolsa en caso de emergencia.
  • Charlie Munger: "La primera regla de la capitalización es nunca interrumpirla innecesariamente".
  • Ya no invierte en acciones individuales. Todas las inversiones en bolsa de Housel se realizan en fondos indexados de bajo costo.
  • "Algunas personas pueden superar los promedios del mercado; es muy difícil y más difícil de lo que la mayoría de la gente piensa".
  • “Todo inversor debe elegir una estrategia que tenga las mayores probabilidades de lograr sus objetivos con éxito. para la mayoría de los inversores, promediar el costo en dólares en un fondo indexado de bajo costo proporcionará las mayores probabilidades de éxito a largo plazo ".
  • Maximice sus cuentas de jubilación y contribuya a los planes 529 de su hijo.
  • Su situación financiera es simple. Todo su patrimonio neto consiste en una casa, una cuenta corriente y fondos indexados de Vanguard.

"Una de mis creencias de inversión más arraigadas es que existe poca correlación entre el esfuerzo de inversión y los resultados de la inversión".

Tres elementos clave del enfoque de Housel: una alta tasa de ahorro, paciencia y optimismo a largo plazo.


Septiembre de 2017

Esta lectura divertida e inteligente para cualquiera que esté ansioso por comprenderse mejor (y mejorar) a sí mismo sostiene que la personalidad no está impulsada por la naturaleza ni por la crianza, sino por los proyectos que perseguimos, que en última instancia dan forma a las personas en las que nos convertimos.

Tradicionalmente, los científicos han enfatizado lo que ellos llaman la primera y segunda naturaleza de la personalidad: genes y cultura, respectivamente. Pero hoy el campo de la ciencia de la personalidad se ha movido mucho más allá del debate entre la naturaleza y la crianza. En ¿Quién eres realmente? El Dr. Brian Little presenta una visión distintiva de cómo la personalidad da forma a nuestras vidas y por qué esto es importante. Little aboga por una tercera naturaleza de la condición humana: la búsqueda de proyectos personales, sueños idealistas y empresas creativas que dan forma tanto a la vida de las personas como a sus personalidades. Little descubre lo que la ciencia de la personalidad ha estado descubriendo sobre el papel de los proyectos personales, y revela cómo este nuevo concepto puede ayudar a las personas a entenderse mejor a sí mismas y dar forma a sus vidas.

En este importante trabajo, Little sostiene que es esencial dedicar energía y recursos a los esfuerzos creativos de una manera altamente enfocada, incluso si quita otros componentes de nuestro bienestar. Esto no significa que no podamos pasar de un proyecto central a otro en los días de nuestras vidas. De hecho, es precisamente esa capacidad de elaborar proyectos de manera flexible la mayor fuente de sostenibilidad. Como aprender a caminar, forzarnos a perder el equilibrio al dar un paso es la única forma en que podemos avanzar. Y es la única forma en que se puede mejorar el florecimiento humano.

La vida bien vivida se basa en la búsqueda sostenible de proyectos centrales en nuestras vidas. En última instancia, ¿quién eres realmente? proporciona un itinerario profundamente personal para explorar nuestras personalidades, nuestras vidas y la condición humana.

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Ver el vídeo: Cuál es la relación entre el ARTE Y la PSICOLOGÍA? (Enero 2022).